La Glándula Pineal Fue definida como la Antena que Sintoniza a los Espíritus

La Glándula Pineal Fue definida como la Antena que Sintoniza a los Espíritus

Recientemente, al verificar imágenes de cerebros de médiums en trance, por medio de un tipo específico de tomografía, el investigador americano Stephen Kosslyn, de la Universidad de Harvard, detectó una actividad electromagnética más intensa exactamente en la glándula pineal. La pineal regula el ritmo de la producción hormonal en el cerebro y funciona como un reloj para el desenvolvimiento del cuerpo. En 1958, se descubrió que ella producía la hormona melatonina—que tiene efectos sedantes—bajo el estímulo de la obscuridad. La glándula es también responsable por la percepción del paso del tiempo.

“Eso debe explicar el hecho de que los médiums generalmente pierdan la noción del tiempo mientras están en trance”, dice Kosslyn.

(... .) Muchos neurólogos y psiquiatras atribuyen a disturbios psiquiátricos esos comportamientos inesperados del cerebro. “Cuando se trata de una enfermedad mental la persona pierde el juicio crítico”, rebate el psiquiatra Sérgio Felipe de Oliveira. Para él y otros estudiosos de la línea dualista, tanto la mediumnidad como los trastornos mentales podrían partir de un mismo mecanismo cerebral. O sea, una psicosis podría resultar en la apertura de una puerta para una comunicación espiritual, o al contrario.

El profundo interés de la humanidad por los estados especiales de la conciencia tal vez refleje un deseo inmensurable de que la muerte no sea el fin y de volver a encontrar a las personas queridas que se fueron. La verdad es que los médiums son portavoces de un mundo que las personas quieren que exista.

El científico y escritor norteamericano Carl Sagan, profesor de Astronomía en la Cornell University, muerto en 1996, escribió en su libro El Mundo Asombrado por los Espíritus que la mediumnidad es una especie de pseudociencia. Existiría para atender las poderosas necesidades emocionales que la ciencia deja, con frecuencia, de satisfacer. “Es natural que las personas tengan creencias. Si estamos desesperados, pronto abandonamos lo que puede ser visto como la carga del escepticismo. Nutre las fantasías sobre poderes personales que no tenemos y deseamos tener.”

Aunque las sospechas mutuas aun deban perdurar entre los que consideran a la ciencia ciega y los que dudan del mundo de los Espíritus, lo ideal para cualquier descubrimiento es que ni la ciencia ni la fe tengan prejuicios y puedan realizar lo que Chico Xavier describió: “La religión abre un sendero. Después la ciencia pasa por encima y construye una carretera.” Mientras perdura la búsqueda de la palabra final, los poderes de los médiums, comprobados o no, son aun el único alivio para muchas aflicciones y una pregunta desafiante sobre los verdaderos límites del hombre.”

Extractado de Anuario de la Federación Espírita Española.

Como Persuadir a otro que Adopte el Espiritismo

Como Persuadir a otro que Adopte el Espiritismo

por Allan Kardec.

El deseo muy natural y muy laudable de todo adepto, deseo que todo sería poco para alentar, es el de hacer prosélitos. Con la mira de facilitar su tarea, nos proponemos examinar aquí la marcha más segura, según nosotros, para alcanzar este objeto, a fin de ahorrarles esfuerzos inútiles.
Sin duda, la creencia en los Espíritus forma la base, pero no basta para hacer un espiritista ilustrado, como la creencia en Dios no basta para hacer un téologo. Veamos, pues, de que manera conviene proceder en esta enseñanza para que conduzca con más seguridad a la convicción.

No deben asustarse los adeptos por esta palabra enseñanza; la enseñanza desde la cátedra o de la tribuna no es la única; hay también la de la simple conversación. Toda persona que quiere persuadir a otra, ya por la vía de las explicaciones, ya por la de las experiencias, también enseña.

Se cree generalmente, que para convencer basta mostrar los hechos; sin embargo, la experiencia enseña que muchas veces hay personas a quienes los hechos más patentes no convencen de ningún modo.

En el Espiritismo, la cuestión de los Espíritus es secundaria y consecutiva; no es el punto de partida, y aquí precisamente está el error en que se cae, y que muchas veces hace fracasar ante ciertas personas. Los Espíritus no siendo otra cosa que las almas de los hombres, el verdadero punto de partida es la existencia del alma. ¿Pero cómo puede admitir el materialista que haya seres que vivan fuera del mundo material, cuando cree que él mismo sólo es materia? ¿Cómo puede creer en Espíritus fuera de él, cuando no cree tener uno? En vano se acumularían a sus ojos las pruebas más palpables, pues las negaría todas, porque no admite el principio. Toda enseñanza metódica debe proceder de lo conocido a lo desconocido; para el materialista lo conocido es la materia; partid, pues, de la materia y procurad ante todo, haciéndosela observar, de convencerle que en él hay alguna cosa que escapa a las leyes de la materia; en una palabra, antes de hacerle Espiritista, procurad hacerle Espiritualista; hablarle de los Espíritus antes que esté convencido de tener una alma, es comenzar por donde se debería acabar, porque no puede admitir la conclusión si no admite las premisas. Antes, pues, de emprender el convencer a un incrédulo, aun por los hechos, conviene asegurarse de su opinión con relación al alma, esto es, si cree en su existencia, en su supervivencia al cuerpo, en su individualidad después de la muerte; si su contestación es negativa, sería trabajo perdido hablarle de los Espíritus. He aquí la regla; no decimos nosotros que sea sin excepción, pero entonces es que hay probablemente otra causa que le hace menos refractario.

Conceptos Extractados de "El Libro de los Médiums", por Allan Kardec.

MI COMENTARIO
Particularmente pienso que no se debe andar por la vida tratando de convencer a nadie. Solo podemos esperar dar buenas explicaciones a quienes realmente estén interesados en obtener respuestas.
Quienes no las necesitan, no están preparados y atentos para analizar lo que se le pueda transmitir. Menos aún si su actitud es desafiante y de negación total con respecto a lo espiritual.

El Caso de Reencarnación Más Estudiado Recientemente

El Caso de Reencarnación Más Estudiado Recientemente

En la Segunda Guerra Mundial, en misión a lo largo del Pacífico, un piloto de la Marina americana fue abatido por la artillería japonesa. Su nombre podría haber sido olvidado y su memoria no pasaría de una cruz más en el “Memorial de los Héroes de Guerra”, en Washington, si no fuese por los desconcertantes recuerdos de un pequeño llamado James Leininger. Hijo único, James, para la época con apenas 2 años, comenzó a tener pesadillas casi todas las noches y despertar a sus padres con sus gritos, debatiéndose en agonía, gritando frases como: “¡El avión está en llamas!”

A partir de entonces, el pequeño James pasó a transmitir informaciones detalladas no solo en sus pesadillas sino también despierto, mientras brincaba y jugaba, en el día a día de la familia. Demostraba un conocimiento sobre aviones que jamás le había sido transmitido, empezó a revelar nombres y sobrenombres, datos geográficos y hasta (como descubrirían más tarde) lo que sería la descripción de un portaaviones de la 2ª Guerra Mundial. ¿Cómo James podría retener tantas informaciones si aún no estaba en edad escolar? ¿Serían recuerdos de situaciones vividas por el pequeño que sus padres desconocían? ¿Serían memorias de una vida pasada? ¿Sería así mismo la reencarnación una hipótesis a ser considerada?

Muy pocas personas — incluyendo aquellos que conocieron el piloto — creen que James es el soldado reencarnado. Sus padres, Andrea y Bruce, naturalmente escépticos, probablemente eran las personas menos susceptibles a creer en tal historia. Pero a lo largo del tiempo, se fueron convenciendo por las evidencias, que su hijo tuvo una vida anterior. Según ellos, James precozmente demostró interés por los aviones (nada sorprendente para un pequeño americano). Pero cuando cumplió los dos años, empezó a tener pesadillas regulares y a recordar gritando, pidiendo ayuda. Andrea dice que la madre de ella fue la primera en sugerir que James estaba recordando una vida pasada.

Cierta vez, Andrea le compró un avión de juguete y le mostró al hijo lo que parecía ser una bomba en su parte inferior. Ella dice que James la corrigió, revelándole el nombre técnico del equipo. Fue justamente cuando las pesadillas empeoraron, ocurriendo de tres a cuatro veces por semana y Andrea decidió estudiar el trabajo de la consultora y terapeuta Carol Bowman (autora de “El Amor me trajo de vuelta”), que acredita que los muertos, no es raro, renacen. Con la orientación de Bowman, ellos comenzaron a incentivar a James para compartir sus memorias e inmediatamente las pesadillas comenzaron a tornarse menos frecuentes. James también comenzó a hablar más fácilmente sobre su pasado, lo que, según la autora, es común en los niños hasta los cinco años de edad. “Ellos no tuvieron el condicionamiento cultural o experiencia suficiente en esta vida”, dice ella.

Con el paso del tiempo, el pequeño reveló detalles sobre la extraordinaria vida de un ex-combatiente — principalmente a la hora de dormir, cuando estaba somnoliento. Dicen que James dijo que el avión había sido alcanzado por japoneses y cayó. Contó también detalles sobre misiones, equipos utilizados por un avión tipo Corsair, sobre el portaaviones del cual partió (“Natoma”) y el nombre de alguien que voló con él (“Jack Larson”). Después de una investigación, Bruce descubrió que “Natoma” y Jack Larson eran reales. El “Bahía de Natoma” fue un pequeño portaaviones, utilizado en el Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial; y Larson estaba viviendo en Arkansas. A partir de entonces, develar esta historia se volvió una obsesión para Bruce, padre de James. Él comenzó a investigar por Internet, a consultar registros militares y a entrevistar hombres que sirvieron a bordo del “Bahía de Natoma”.

Su hijo dijo que había sido “abatido” en Iwo Jima. James también había señalado uno de sus diseños de la infancia con la inscripción “James 3.” Bruce luego descubrió que el único piloto de la escuadra muerto en Iwo Jima fue James M. Huston Jr y que su aeronave había recibido una ráfaga de balas en el motor. Tales informaciones fueron confirmadas por otro piloto, Ralph Clarbour, que hacía la retaguarda en aquella operación de guerra y que piloteaba al lado de James M. Huston Jr. durante una incursión al puerto de Iwo Jima, el 3 de marzo de 1945. Clarbour dice que él vio el avión del compañero ser alcanzado por el fuego antiaéreo. “Yo diría que él fue alcanzado en la cabeza, o bien en medio del motor”.

Con tantas evidencias, los padres empezaron a creer que su hijo tuvo una vida pasada en que él era James M. Huston Jr. “Él regresó porque debe terminar alguna cosa, la cual desconocemos.” Pero, Paul Kurtz, Profesor de la Universidad Estatal de Nueva York en Búfalo, que dirige una organización que investiga alegatos paranormales, dice que los padres se “auto-engañaron”. “Ellos se fascinaron por lo misterioso y construyeron un cuento de hadas”. Con el pasar de los años, los recuerdos de James comenzaron a desvanecerse, pero su pasión por los aviones persiste.”Parece haber experimentado alguna cosa que yo no hallo que sea única, pero la forma como le fue revelado es bastante sorprendente”, observa Bruce.

A pesar de los escépticos, este ha sido considerado el caso más documentado de reencarnación ya estudiado y la historia es tan atractiva que se volcó en un libro: “La Vuelta” (Editora BestSeller, 320 pág.), escrito a seis manos por los padres de Bruce Leininger, Andrea Scoggin Leininger y por el romancista Ken Gross.

Extractado del Sitio Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís.

¿Por Qué Kardec Definió al Espiritismo Como Religión?

¿Por Qué Kardec Definió al Espiritismo Como Religión?

Richard Simonetti.

¿Qué habría llevado a Kardec a cambiar su postura? Para responder a esa pregunta basta leer los mensajes mediúmnicos contenidos en El Evangelio según el Espiritismo, que él denomina Instrucciones de los Espíritus. Son alrededor de cien, con comentarios evangélicos, la gran mayoría recibida después de la publicación de El libro de los médiums, muchos de ellos firmados por grandes figuras del movimiento cristiano, como San Pablo, San Luis, San Vicente de Paúl, Pascal, Cáritas, Erasto… Merecen ser destacados los mensajes firmados por el Espíritu de Verdad, cuyo tenor sugiere que fueron emanados de la propia esfera de Cristo.

No podemos negar que aquellas disertaciones sobre los textos evangélicos estén indeleblemente asociados a la religión, de la misma forma que asociamos comentarios sobre textos de los grandes filósofos a la Filosofía o de los grandes científicos a la Ciencia. ¿Cómo estudiar un diálogo de Platón sin considerar que estamos filosofando, o una experiencia de Lavoisier, sin estar hablando de Ciencia? Imagino la actitud de Kardec ante aquella profusión de textos originarios de varias fuentes, que remitían al Evangelio. Era evidente que los mentores espirituales de la Codificación estaban demostrando que era indispensable destacar el aspecto religioso del Espiritismo.

La conclusión es obvia: si con El libro de los Espíritus Kardec inauguraba la filosofía espírita, y, con El libro de los médiums, la ciencia espírita, con El Evangelio según el Espiritismo, publicado el 29 de abril de 1864, él estableció la religión espírita, una religión sin ritos y sin rezos, sin oficios ni oficiantes, un acto de adoración realizado en la intimidad de la conciencia, expresándose en el empeño de un comportamiento que guarde fidelidad a los compromisos de renovación que le son inherentes, como proponía Jesús al comentar con la mujer samaritana (Juan, 4:23): Dios es Espíritu y aquellos que lo adoran deben adorarlo en espíritu y verdad.

A aquellos que se oponen en reconocer al Espiritismo como un movimiento religioso, es oportuno recordar que el viene creciendo en Brasil por ser, ante todo, encarado como una religión, que tiene en El Evangelio según el Espiritismo su breviario, a base de una reflexión diaria sobre la vivencia espírita-cristiana.

Un detalle ponderable, lector amigo: ¿usted sabe por qué feneció el Espiritismo en Europa? Sencillo: los espíritas fueron negligentes en sembrar el aspecto religioso.
¿Sabe por qué está renaciendo en el Viejo Continente? Sencillo: los brasileños residenciados allá forman comunidades que reviven la religión espírita.

Extractado del Blog Luz Espiritual.

¿El Mundo Espiritual Brinda Permisos, Dios Permite...?

Mis Conceptos Espíritas - Comportamientos del Espíritu

¿El Mundo Espiritual Brinda Permisos, Dios Permite...?

Otros conceptos muy comunes es escuchar a Espíritas que atribuyen ciertas acciones de Espíritus e incluso de Encarnados como "permisos" otorgados por Espíritus Elevados o por el mismo Dios.

Si Dios lo permite....Le fue permitido por Dios...Los Espíritus que planificaron su encarnación le permitieron...y así una infinidad de recurrencias a una permisividad por seres mas elevados como Espíritus y hasta el mismo Dios transformado muchas veces en un Super Espíritu dedicado a escudriñar la vida de cada una de sus criterios y dando arbitrariamente permisos a unos y no a otros.

Suena esto muy poco racional. Dios y los Espíritus Elevados, dejarían de serlo si ellos tuvieran la decisión de nuestras vidas porque estarían faltando y coartando nuestra libertad. Principal atributo del Espíritu.

Puedo entender que existan acuerdos o planificaciones decididas y aceptadas siempre por el Espíritu cuando tiene la capacidad de hacerlo por tener cierta "adultez" y ser obligado por su propio bien, cuando el Espíritu está en su "infancia". Pero un Espíritu Elevado no puede arrogarse a dar permisos y menos aún hacerlo Dios que no es un Ser y no es lógico que derogue sus leyes cambiándolas para favorecer a alguien con un permiso si ese ser no ha hecho los méritos para realizar lo que desea sin necesidad que nadie se lo permita.

Sería una falta grave que un Ser Elevado nos condicionara nuestro libre albedrío estando conscientes de nuestra existencia. Esta privación o condicionamiento puede provenir de espíritus atrasados si estuviera reducida por la dominación de seres inferiores, aunque, la culpa de esa condición también sería nuestra y no del dominador. Los Espíritus dominados por otros, muestran la incapacidad de los dominados a ser libres, y eso es un defecto que deberán superar evolucionando.

Roby Delgado

Forma y Ubicuidad de los Espíritus

Forma y Ubicuidad de los Espíritus

por Allan Kardec.

91. ¿La materia sirve de obstáculo a los espíritus?

«No, pues lo penetran todo, y el aire, la tierra, las aguas y hasta el mismo fuego les son igualmente accesibles».

92. ¿Tienen el don de ubicuidad los espíritus, o en otros términos, puede un espíritu dividirse o encontrarse en muchas partes a la vez?
«Un espíritu no puede dividirse; pero cada uno de ellos, es un centro que irradia en todas direcciones, pareciendo por esto que se encuentra en muchos lugares a la vez. El Sol, como ves, es uno, e irradia sin embargo, en todo su alrededor, derramando sus rayos a largas distancias, sin que por ello se divida».

-¿Tienen igual poder de irradiación todos los espíritus?
«Buena diferencia existe, puesto que depende del grado de su pureza»..

Cada espíritu es una unidad indivisible: pero cada uno de ellos puede extender a diversos puntos el pensamiento, sin dividirse, y sólo en este sentido, debe entenderse que se atribuye a los espíritus el don de ubicuidad. Tal sucede con un centro de luz que, proyectando a lo lejos su claridad, puede ser percibida de todos los puntos del horizonte, y tal asimismo con un hombre que, sin cambiar de puesto ni dividirse, puede transmitir órdenes, sefiales e indicar los movimientos a lugares diferentes.

Conceptos Extractados de "El Libro de los Espíritus", por Allan Kardec.

MI COMENTARIO
P.91 El espíritu no tiene densidad mucho menor que lo considerado materia para nuestro mundo. Por lo tanto le es fácil atravesar cualquier objeto material.
P.92 Un principio del espíritu es que es una individualidad eternamente. Antes de llegar a ser un Ser Humano, también tenía una individualidad aunque no era consciente de ello. Por lo tanto es imposible la división del espíritu.
Si, es posible que se visualice un espíritu elevado en varios puntos a la vez. Su ubicuidad está relacionada con que el pensamiento no tiene tiempo ni espacio y por lo tanto se puede expresar en dos o mas lugares al mismo momento.
La imagen del sol o un centro de luz proyectada es una buena manera de entender algo espiritual con un ejemplo material.

Las Mancias

Las Mancias

por José Luis Martín

En el caso de la cartomancia, puede haber una parte de inspiración con apoyo de un método prefijado de simbolismo en los naipes. Cuando el consultante es invitado a sacar una carta, parece ser que su subconsciente participa de ese gesto que es el que desencadena este arte adivinatorio. Las cartas son inmutables y sus imágenes fijadas en la mente de sus practicantes, se transforman en símbolos significativos, hablando una sola lengua para todos. No obstante el operador puede tener sus propio código para interpretarlas. Otras veces las cartas no pasan de ser un simple vehículo condicionante o acondicionador mental para desencadenar una facultad de precognición.

La quiromancia es un arte adivinatorio procedente de la India, basado en la lectura de las manos. A veces mediante esta observación de las líneas de la mano, se dicen cosas verdaderas, pero el sistema en realidad se basa en lo mismo que sucede con la adivinación por los posos del café, o de las cartas, etc.

Y es que muchas veces esas personas están dotadas del sentido de la “doble vista”, con la capacidad psíquica de percibir cosas ausentes o pasadas, o incluso de penetrar también, aunque mucho más raramente , en cosas que están por venir en el futuro. Son como verdaderos sonámbulos para los que los objetos no son mas que medios o apoyos para fijar su atención, provocando una especie de éxtasis momentáneo.

Por otra parte en el caso de la quiromancia se entra en contacto directo con el consultante, estableciendo una mayor relacción magnética entre consultor y consultado, que se comunican a nivel de periespíritu y el sujeto dotado habla así inspirado a la manera de los sonámbulos, haciendo una lectura de sus sensaciones psíquicas mas que de las manos propiamente dichas, que al igual que las cartas también tienen atribuido un significado y un simbolismo para cada línea.

La quiromancia nada tiene que ver con el Espiritismo, así como tampoco ninguna de las otras artes adivinatorias. Es de tener en cuenta que a pesar de que cada linea y señal tiene su descripción pormenorizada y su significado, con el paso del tiempo estas líneas se modifican, lo que de ser cierto y comprobado este “arte” esotérico, haría necesaria una lectura nueva cada cierto periodo de tiempo.

Extractado del Blog Inquietudes Espíritas.

Como Reacciona el Hombre sin Porvenir

Como Reacciona el Hombre sin Porvenir

por Allan Kardec.

El hombre, a pesar suyo, sondea las profundidades del porvenir, y no puede dejar de verlo eterno; lo compara con la brevedad y fragilidad de la existencia terrestre. Si el porvenir no le ofrece ninguna certidumbre, se atonta, se repliega sobre el presente, y para tornarlo más soportable, de nada se priva; es en vano que su conciencia le habla del bien y del mal, se dice: El bien es lo que me hace feliz. ¿Que motivo tendría, en efecto, de ver el bien en otra parte? ¿Porqué soportar privaciones? Quiere ser feliz, y para ser feliz, quiere gozar; gozar de lo que poseen los otros; quiere oro, mucho oro; le va la vida en ello, porque el oro es el vehículo de todos los gozos materiales; ¡que le importa el bienestar de su semejante! El suyo ante todo; quiere darse satisfacción en el presente, no sabiendo si lo podrá más tarde, en un futuro en el cual no cree; deviene pues en ávido, envidioso, egoísta, y, con todos sus gozos, no es feliz, porque el presente le parece muy corto.

Con la certeza del porvenir, todo cambia para el; el presente es efímero, y lo ve pasar sin lamentarse; es menos ávido de gozos terrestres, porque solo le dan una sensación pasajera, fugitiva, que le dejan un vacío en el corazón; aspira a una felicidad más duradera, y en consecuencia más real; ¿y donde puede hallarla si no es en el porvenir? El Espiritismo, mostrándole, probándole ese porvenir, lo libera del suplicio de la incertidumbre, he ahí porque lo hace más feliz; ahora bien, lo que hace feliz encuentra siempre partidarios.

Extracto de la Revista Espírita 1860, por Allan Kardec.

MI COMENTARIO
Cuando uno tiene la certeza o al menos la creencia que la vida es solo un paso de algo mucho mas inmensamente extenso, como la eternidad, advierte que la felicidad no es gozar de bienes materiales antes de morir, sino acumular momentos felices en las pequeñas cosas que se acrecentará con las grandes cosas que nos traerá un futuro venturoso.

Una terapia "indaga" en las vidas pasadas para curar males actuales

Una terapia "indaga" en las vidas pasadas para curar males actuales

Hace unos años, hablar de que alguien podía visualizar y hasta vivenciar quién fue o qué hizo en otras vidas y cómo eso influía en su presente parecía digno de ciencia ficción. Hoy en día, cada vez cobra más popularidad la idea de que "lo emocional" condiciona y hasta es causal de trastornos psíquicos y enfermedades físicas.

"La idea que cada uno debe internalizar es que el afuera tiene que ver con el adentro, que no estamos separados, que uno genera todo lo que lo rodea". Así de simple (y así de complejo) definieron las hermanas Claudia y Silvia Sirito el fin de la terapia de vidas pasadas.

Las Sirito son licenciadas en Psicología y terapeutas de Regresión y son algunas de las que desarrollan esta técnica en el país.

Luego de definir que la terapia de vidas pasadas "es una técnica transpersonal (que trasciende a la persona en sí misma) que utiliza como herramienta la regresión de la memoria", explicaron que consiste en "retroceder a una época o situación anterior en la que se originó determinada experiencia, trauma o síntoma que padece el paciente en la vida actual".

"Aclaramos -dijeron casi a coro- que no hacemos un viaje sino que está todo presente, porque para el alma todo es presente; el trabajo consiste en traer a la conciencia lo que está oculto en el subconsciente". Y destacaron que la eficacia de la terapia va más allá de la creencia o no de la existencia de vidas anteriores o futuras. 

Sitio "Diario Infobae"     Leer el artículo completo >>>

Nuestros Familiares Fallecidos

Nuestros Familiares Fallecidos

por Marina Silva

Es muy reconfortante la certeza de que el amor permanece igual, aunque estemos separados por una barrera física. Se debe a que estamos seguros de que ellos pueden comunicarse con nosotros mediante el pensamiento, durante el sueño; que pueden estar a nuestro lado en este momento, tocándonos la frente o besándonos la mejilla. Podremos sentirlo mientras no estemos concentrados en nuestro dolor. Cuando pensamos en ellos con amor nos es posible atraerlos hacia nosotros. Y no es necesario que vayamos al cementerio, pues ellos no están allí.

Cuanto más reflexionamos sobre la muerte, más percibimos que educarnos para la muerte es educarnos para la vida. Maria Júlia Kovács, del Instituto de Psicología de la Universidad de São Paulo, BrasilP plantea que se discuta el tema en los colegios, en los hospitales, en los geriátricos y en los hogares; asimismo, que los profesionales de la educación se preparen para orientar a sus alumnos en las situaciones de pérdida de algún familiar o amigo, de modo que encaren la posibilidad de su propia muerte; y que los profesionales de la salud sepan cómo asistir a sus pacientes terminales y a las personas mayores, a fin de que enfrenten la muerte con más tranquilidad, sin traumas, como un proceso natural en la vida de los seres vivos.

José Barros de Oliveira, de la Universidad de Porto, en Portugal, dice que enseñar el arte de morirse bien o de educar para morirse bien, es educar para vivir bien. Agrega, asimismo, que si la muerte forma parte de la vida, el tema debe formar parte del contenido de una educación integral de la persona humana y de su destino; no puede continuar ausente de los ámbitos educativos, como tampoco de la familia ni de la escuela. Conocer los mecanismos involucrados en el proceso de la muerte, tener la certeza de la supervivencia del alma, de que volveremos a encontrar a nuestros seres queridos, saber lo que nos espera más allá de la tumba, es una manera de educarnos para la vida.

Sabremos que debido a la Ley de Acción y Reacción somos nosotros mismos quienes programamos nuestras vidas, tanto en el cuerpo físico como en el ámbito espiritual. Si tratamos de proceder correctamente durante la vida, regresaremos en buenas condiciones a nuestra vida de Espíritus, y experimentaremos reencarnaciones menos dolorosas que nos permitirán evolucionar más rápidamente.

Extractado de la Revista La Idea  - Centro Espírita Argentino.

El Miedo a la Muerte Inculcado por la Religión

EL MIEDO A LA MUERTE INCULCADO POR LA RELIGIÓN

por Allan Kardec.

Otra razón que une a los asuntos de la materia a los que creen más firmemente en la vida futura es la impresión que conservan de la enseñanza que se les dio en la niñez.

El cuadro que de ella hace la religión no es, hay que convenir en ello, ni muy seductor, ni muy consolador. Por un lado se ven las contorsiones de los condenados, que expían en los tormentos y llamas sin fin sus errores de un momento, para quienes los siglos suceden a los siglos sin esperanza de alivio ni de piedad. Y lo que es todavía más despiadado para ellos, el arrepentimiento es ineficaz.

Por otro lado, las almas lánguidas y atormentadas en el purgatorio esperan su libertad del buen querer de los vivos que rueguen o hagan rogar por ellas y no de sus esfuerzos para progresar. Estas dos categorías componen la inmensa mayoría de la población del otro mundo. Por encima se mece la muy reducida de los elegidos, gozando, durante la eternidad, de una beatitud contemplativa. Esta eterna inutilidad, preferible sin duda al no ser, no deja de ser, sin embargo, una fastidiosa monotonía. Así se ven, en las pinturas que representan los bienaventurados, figuras angelicales, pero que más manifiestan hastío que verdadera dicha.

Este estado no satisface ni las aspiraciones, ni la idea instintiva del progreso que sólo parece ser compatible con la felicidad absoluta. Cuesta esfuerzo concebir que el salvaje ignorante, con inteligencia obtusa, por la sola razón de que fue bautizado, esté al nivel de aquel que llegó al más alto grado de la ciencia y de la moralidad práctica, después de largos años de trabajo.

Es todavía más inconcebible que un niño muerto en muy tierna edad, antes de tener la conciencia de sí mismo y de sus actos, goce de iguales privilegios, por el solo hecho de una ceremonia en la que su voluntad no tiene participación alguna. Estos pensamientos no dejan de conmover a los más fervientes, por poco que reflexionen.

El trabajo progresivo que se hace sobre la Tierra, no siendo tomado en cuenta para la dicha futura; la facilidad con que cree adquirir esa dicha mediante algunas prácticas exteriores; la posibilidad también de comprarla con dinero, sin reformar seriamente el carácter y las costumbres, dejan a los goces mundanos todo su valor. Más de un creyente manifiesta en su fuero interno que, puesto que su porvenir está garantizado con el cumplimiento de ciertas fórmulas, o por legados póstumos que de nada le privan, sería superfluo imponerse sacrificios a una privación cualquiera en provecho de otro, desde el momento en que podemos salvarnos trabajando cada uno para sí.

Seguramente no piensan así todos, porque hay grandes y honrosas excepciones. Pero hay que convenir en que aquél es el pensamiento del mayor número, sobre todo de las masas poco instruidas, y que la idea que se tiene de las condiciones para ser feliz en el otro mundo desarrolla el apego a los bienes de éste, cuyo resultado es el egoísmo.

Conceptos Extractados de "El Cielo y el Infierno", por Allan Kardec.

El Papel de los Genes

El Papel de los Genes 

por Nubor Orlando Facure

La “filosofía” de los dichos populares ha hecho prejuzgamientos curiosos para interpretar la naturaleza humana, considerando su sumisión, tanto a los factores hereditarios como al poder de transformación del ambiente. Todos nosotros ya escuchamos decir que “hijo pez, pececito es”; “palo que nace torcido muere torcido”. El sentido común puede aceptar esas afirmaciones como verdaderas, aunque experimentos en el campo de la genética y de la psicología comportamental, hayan revelado contradicciones interesantes.

El estudio de los genes y de como ellos se mezclan para transmitir herencias tuvieron inicio con los famosos experimentos de Gregor Mendel combinando guisantes. Cuando sus estudios fueron descubiertos por Hugo de Vries, estudioso de la hereditariedad, él también propuso la existencia de una unidad de transmisión genética que denominó de “pan gene”.

Más tarde, Thomas Hunt Morgan, profundizó en los detalles de la transmisión de los genes estudiando talentosamente la “mosca de las frutas” (Drosofila). A partir de ahí, la Ciencia humana, pasó a disponer de recursos tecnológicos para manipular los genes mutantes, capacitándose para crear nuevas variantes para viejas especies.

El mayor descubrimiento se debe a Crick y Watson que en 1953 describieron la doble hélice del DNA en el interior de los núcleos de las células. El gen pasó a ser identificado como un fragmento de letras de esa gigantesca cadena de aminoácidos. Y, finalmente, con la cooperación internacional, el material genético del ser humano (33000 genes) fue totalmente descodificado en el proyecto Genoma de 2003.

La cartografía del ADN nos permitió la identificación de la paternidad que se imaginaba protegida por el anonimato. Enfermedades genéticas pasaron a recibir números de código específico. La masculinidad fue relacionada con el SRY, el gen que programa el testículo. Al mismo tiempo de promesas de cura y rejuvenecimiento con las “células madre”.

El gen es el mecanismo que nos “predispone” a más o menos inteligencia, actitud deportiva, comportamiento viril, baja estatura u obesidad, cuando los aplicamos en el ambiente adecuado. Crean condiciones para afirmarnos sobre un ambiente propicio. Escoger entre música o matemáticas tiene predisposiciones genéticas. Casarse o divorciarse también. Y todos nosotros sabemos cómo esas decisiones influyen en nuestras vidas y cambian el ambiente donde viviremos.

Extractado del Blog Córdoba Espírita.

VI Congreso Espírita Mundial 2010 - Divaldo Pereira Franco

VI Congreso Espírita Mundial 2010 - Divaldo Pereira Franco

Presentó la conferencia inaugural “Somos Espíritus Inmortales” …

posteriormente Sócrates y Platón indican que la vida real tiene una trascendencia transpersonal, el ser se sumerge en la carne para adquirir experiencias y desarrollar el Dios interno, por las sucesivas reencarnaciones. Iremos a encontrar un momento en la historia de Roma, en el que Constantino tiene un sueño, en el que los espíritus se le presentan y le imponen poner en los símbolos bélicos la cruz porque con aquella señal lograría vencer la guerra y tornarse el emperador de Roma. Posteriormente, Francisco en la ciudad de Asís mantiene el contacto mental con Jesús, que se le presenta varias veces induciéndolo a seguir la propuesta iluminativa del Evangelio, en espíritu y verdad… y de inmediato Juana de Arco en la aldea de Domremy escuchando las voces de santa Catalina, de san Miguel, sale para preparar la tarea del porvenir cuando el consolador debía venir a la tierra. La historia prosigue y a partir de la noche del 31 de marzo de 1848 por los fenómenos mediúmnicos de Hydesville, en New York, ya no se pueden más detener las comunicaciones espirituales, que después de conmover América se transfieren a Europa y allí se van a asentar en París …, y es en ese momento que el notable científico, filólogo, pedagogo, Hypollite León Denizard Rivail atraído por esa fenomenología especial se da cuenta que está delante de uno de los momentos más grandiosos de la humanidad, y conducido por el espíritu de Verdad, presenta el Libro de los Espíritus, en el día 18 de abril de 1857, y nace la doctrina de los espíritus. Comienza entonces el período extraordinario de la investigación científica, a respecto a la inmortalidad del alma.

Extractado de la Revista Espirita FEE.

ANA PRADO

ANA PRADO

(1883 – 1923) – la primera médium de efectos físicos de Brasil

Esta médium brasileña es casi desconocida para nosotros los argentinos y para gran parte de la actualidad espírita brasileña. En los últimos tiempos el mundo espiritual está trayéndola a la memoria de todos nosotros. Es un Espíritu increíble que se acerca a ayudarnos y que vale la pena conocer.

Médium brasileña pionera en la mediumnidad de efectos físicos, muy famosa en su tiempo, no sólo dentro de Brasil sino internacionalmente. Nació y vivió en Belén, Capital del Estado de Pará, en el nordeste brasileño. Estaba casada con Eurípides Prado quien la ayudó en sus trabajos con amor y respeto. Tuvo varios hijos.
Ana producía fenómenos de materializaciones, traslado de objetos (“apport”), fotografías, movimientos de objetos, escritura directa y otros más, todos increíbles.

A sus reuniones asistían los hombres más brillantes de la época, comienzos de 1900>, políticos, filósofos, médicos, psiquiatras, abogados, jueces, etc., quienes certificaron la autenticidad de los fenómenos producidos por su intermedio. Podemos nombrar varias materializaciones no sólo de flores, manos y pies, sino de cuerpos enteros. Tal vez el caso más famoso de materialización fue el de Raquel Figner, joven hija del famoso Federico Figner, hombre rico y poderoso, espírita activo y amigo personal de Chico Xavier, introductor de la lámpara eléctrica en Brasil y dueño de la casa Edison, en Rio de Janeiro, que en esa época era la capital del país. Este hecho fue ampliamente documentado en su momento por la prensa.

La joven se materializó en varias oportunidades, caminando, conversando y acariciando a sus amorosos padres. Muchos años después, desde el mundo espiritual, Federico Figner, a través de la mediumnidad de Chico Xavier, relató este encuentro en el libro “Volví”.

Ana produjo también, efectos de “apport”, o sea, el traslado de objetos de fuera del recinto totalmente cerrado, al medio del salón de reuniones. En varias oportunidades trajo flores de diferentes regiones del país, que simplemente aparecían sobre la mesa para sorpresa de todos.

Se guardaron en parafina diferentes objetos materializados como flores, manos, pies, y otros, que hoy forman parte de un museo.

Los fenómenos de escritura directa dejaban a todos fascinados. Muchos años después Chico Xavier también desarrollaría, entre todas sus capacidades de efectos físicos, la de la escritura directa. Recordemos que se trata de poner un papel dentro de una caja cerrada y obviamente controlada con esmero, donde luego aparecerá escrita una o varias frases, sin que haya lápiz ni médium escribiente. Es escrita directamente por el Espíritu comunicante, por su voluntad y la colaboración de la energía vital y especial del médium. Los importantes testigos de estas reuniones certificaron que no sabían cómo se producían estos efectos pero que eran absolutamente verdaderos. Varios de ellos escribieron artículos y libros sobre el tema.

Ana era colocada dentro de una jaula para un mejor control de los experimentos y los Espíritus se materializaban, gracias a su ectoplasma y su capacidad para estos efectos mediúmnicos físicos.

El respetado investigador espírita francés Gabriel Delanne registró los hechos producidos por Ana Prado, en su libro “Reencarnación”, así también como en la “Revista metafísica” de París, en los años 1922 y 1923.

Entre otras cosas, Ana fue la mejor colaboradora del escritor Raymundo Nogueira de Faria en su obra “El trabajo de los muertos”, (FEB – 1921).

Naturalmente, al mismo tiempo que Ana era visitada por los hombres más brillantes del momento y admirada era también perseguida y ofendida por otros. Entre estos enemigos estaba un sacerdote francés, el padre Florencio Dubois, quien escribía artículos en los periódicos de la ciudad, ridiculizando y ofendiendo a la médium. Era un enemigo acérrimo del Espiritismo. Intentó participar de esas reuniones pero nunca fue aceptado.

La mayor parte de estos increíbles fenómenos de efectos físicos ocurrieron entre los años 1918 y 1921. Obviamente contribuyeron de manera muy importante en la divulgación del Espiritismo en Brasil y en el mundo.

En los últimos años hay un creciente interés en traer a la memoria a esta maravillosa médium brasileña, aparentemente olvidada, precursora de los famosos fenómenos de efectos físicos que conmovieron al mundo. Eran épocas donde el mundo espiritual alentaba estas demostraciones sorprendentes de efectos físicos, sin que hubiera comprensión científica de cómo se las producía, con el claro objetivo de despertar las conciencias dormidas para la Espiritualidad Superior. Pasados unos años de mucho movimiento fenoménico, se decidió desde el Plano Mayor, que a partir de entonces, este despertar debería hacerse a través de los libros, las reuniones y la conciencia de la necesidad y la urgencia de modificarnos moralmente, practicando la tan mentada “reforma íntima”, promocionada por Allan Kardec, a través de los Espíritus Superiores.

- Acta de la sesión mediúmnica realizada en la residencia del Sr. Eurípedes y Ana Prado, el 14 de junio de 1920. (Anuario Espírita 1965) Resumido y traducido por Etel Schulte.

A las 8 ½ de la noche del día 14 de junio de 1920, en la calle de los Tomoios, número 43, de la ciudad de Belén de Pará, Brasil, donde reside el Sr. Eurípedes Prado, estando presentes: (nombra a las autoridades), entre ellas: Sr. Kouma Horigoutchy, ministro japonés ante el gobierno brasileño, Dr. Justo Chermont, senador federal y esposa, Dr. Virgilio Mendoça, senador estatal, Dr. Amazonas de Figuereido, catedrático de la Facultad de Derecho del Estado, Dr. Napoleón de Oliveira, jefe de policía, Sr. Santiago, miembro del tribunal del Estado, maestro Eltare Bosio, Capitán Pedro Borges, ayudante del Gobernador, Dr. Nogueira de Faría, 1er. Prefecto de la Capital (más adelante escribiría un libro relatando las sesiones de materializaciones que publicaría la FEB un año después), Sr. Antonio Martins Pinheiro, intendente de Belén y algunos otros más, además de miembros de la familia Prado.

Comienzan los trabajos. En el ángulo izquierdo del balcón-terraza fue instalado una especie de gabinete, forrado con una lona negra y armado a la vista de todos. Las cortinas del lado derecho del armado y del frente quedaron colgando. Dentro de este armado al que daremos el nombre de “gabinete mediúmnico”, fue colocada una jaula, previamente inspeccionada por los asistentes y pasado alrededor, un cordón fuerte de hilo de algodón, como control, que fue lacrado. Después de recibir a la médium (Ana) esa jaula fue cerrada con candado en presencia de los Sres... (los nombra a todos), algunos de los cuales presenciaban esto por primera vez. Frente al gabinete pusieron dos baldes, uno con agua fría y otro con parafina derretida, a temperatura bastante elevada.

Se disminuyó la luz y la terraza quedó iluminada por una lámpara eléctrica que alumbraba bastante bien. Atrás de la fila de los asistentes, en dirección al gabinete mediúmnico funcionaba un ventilador. Antes de comenzar los trabajos el Sr. Eurípedes Prado recibió un mensaje triptológico en que el Espíritu decía que estaba todo bien y le comunicaba al Sr. Virgilio Mendoça que en algún momento podría acercarse a la jaula, hecho que ocurrió poco después. Le pidió que invitase a alguien que estuviese allí por primera vez, a acercarse también. Eligieron al japonés Kouma. Ambos vieron entonces, al lado de la médium al Espíritu materializado, dentro de la jaula.

Unos 20 minutos después salió del gabinete el “Espíritu Juan”, vestido de negro, tanto los pantalones como el saco y con una capucha blanca. Estaba descalzo. Les apretó la mano al Sr. Mendoça y al ministro japonés. Iba y veía por el salón, luciéndose a todos con naturalidad. Después se dedicó a la parafina, mostrando la mano cubierta de cera, que fue tocada por los Sres. Martins, Chermont y Mendoça.

Después de hecho el molde, el Espíritu Juan se lo entregó al Sr. Kouma. Siguió moviéndose por el lugar e hizo otro molde más. Varios de los presentes le pidieron que trajera a Anita, un Espíritu femenino que ya se había presentado en diferentes oportunidades. Juan se fue al gabinete y poco después se vio aparecer a una joven de unos 14 o 16 años, vestida de blanco, blusa y pollera, y largos cabellos sueltos. La joven se arrodilló, oró, se levantó, caminó y se movió con toda libertad entre los presentes. Estuvo así alrededor de un cuarto de hora. Tomó el abanico de las manos de la Sra. Bastos y fue a abanicar al Sr. Kouma, que parecía merecer los honores de la noche. Cuando el abanico le fue restituido, estaba ligeramente húmedo en la empuñadura. La joven estaba tan bien materializada que causaba mucho asombro porque parecía de carne y huesos. Después de algunas vueltas más se retiró al gabinete y desapareció. Parecía terminada la sesión cuando reapareció Juan, esta vez, vestido con una túnica blanca. Se arrodilló y oró. Se acercó dos veces más a los asistentes y luego se fue al gabinete. Unos minutos más tarde se oía perfectamente que él despertaba a la médium. Antes de terminar los trabajos, todavía saludó a la asistencia con una especie de pañuelo.

Terminada la sesión, despertada la médium, se prendió la luz y fue examinada la jaula por los asistentes. El lacre y el candado, todo estaba intacto. Retirada la médium, el ministro japonés se colocó dentro de la jaula y examinó el candado, la resistencia de los barrotes y todo lo que pudo. Todo estaba en perfecto estado. Los presentes estaban más que admirados.

Aquí termina esta acta que relata una sesión de materialización realizada por nuestra Ana Prado en 1929. Un hecho importante en la historia del Espiritismo.


Fuente consultada: LUZ ETERNA – Revista de Actualidad Espírita, Nº 23 – Noviembre 2013, artículo: Biografía II – Buenos Aires, Argentina

Extractado de Confederación Espírita Argentina.

No Puede Enseñarse el Espiritismo como las Ciencias Ordinarias

No Puede Enseñarse el Espiritismo como las Ciencias Ordinarias

por Allan Kardec.

Para proceder en la enseñanza del Espiritismo como se hace con las ciencias ordinarias, sería necesario pasar revista a toda la serie de fenómenos que pueden producirse, empezando por los más sencillos y llegando sucesivamente hasta los más complicados; pero esto es lo que no se puede, porque no es posible hacer un curso de Espiritismo experimental, como se hace un curso de física o química. En las ciencias naturales se opera sobre la materia bruta, que se manipula a gusto y se está casi siempre cierto de poder regularizar los efectos; en el Espiritismo tiene uno que habérselas con inteligencias libres, y nos prueban a cada instante que no están sometidas a nuestros caprichos, es menester, pues, observar, esperar los resultados; aprovechar las ocasiones.

Decimos además, con toda convicción que el que presumiere en obtenerlas por su voluntad, no puede ser más que un ignorante o un impostor; porque el verdadero Espiritismo no se pondrá en espectáculo ni se mostrará jamás en escena. Tiene también algo de ilógico creer que los Espíritus vengan a ser examinados y someterse a investigación como objetos de curiosidad. Los fenómenos pueden, pues, faltar cuando se tiene necesidad de ellos, o presentarse en otro orden que el que se desea. Añadamos también que para obtenerlos son necesarias personas dotadas de facultades especiales, y estas facultades varían hasta lo infinito, según la aptitud de los individuos: luego como es extremadamente raro que una persona tenga todas las aptitudes, es una dificultad de más, porque sería menester siempre tener a mano una verdadera colección de médiums, lo que no es posible.

El medio de obviar este inconveniente es muy sencillo, es el de empezar por la teoría; en ella se examinan todos los fenómenos; se explican y se da cuenta de ellos, se comprende la posibilidad, se conocen las condiciones en las cuales pueden producirse y los obstáculos que pueden encontrarse, cualquiera que sea entonces el orden en el cual son conducidos por las circunstancias, nada tienen que pueda sorprender. Esta vía ofrece además otra ventaja, es la de ahorrar una porción de contrariedades al que quiere operar; prevenido contra las dificultades, se puede poner en guardia y evitar adquirir la experiencia a sus costas.

Extractos de "El Libro de los Médiums", por Allan Kardec.

La Decisión del Aborto

La Decisión del Aborto

 
¿En qué instante el soplo Divino pasa a animar el cuerpo de aquel nuevo ser que pronto surgirá en la Tierra?
La respuesta a estas preguntas siempre inquietó  a la Humanidad. Meditaron sobre ella filósofos,  religiosos y  científicos. Solamente la religión  ofrece certezas. Las diversas tradiciones religiosas, alrededor del Mundo, guardan entre si muchas cosas en común, casi todas las religiones enseñan que la vida se inicia en el momento de la concepción.
En aquel momento en que el espermatozoide fecunda el óvulo, se inicia lo más complejo y conmovedor proceso:  la formación de un nuevo cuerpo humano.
Por eso, también, las religiones son unánimes en reprobar el aborto. La única excepción es cuando el embarazo amenaza la vida de la madre. Y eso también es una unanimidad entre las creencias.
Bueno, si es así, si todas las religiones humanas desaconsejan el aborto, ¿por qué la Humanidad insiste en el abortamiento?
¿ El qué hace que un padre o una madre, decidan matar a su hijo?.¿Que nos mueve a tomar una actitud que hace víctima a una frágil criatura desprotegida?
Respuesta: nuestro egoísmo. Cuando nos vemos en una situación que amenaza nuestro confort, en general nos defendemos escogiendo una actitud defensiva. El problema es cuando nuestra actitud viola los derechos de los demás. Y eso, definitivamente, ocurre cuando se hace el aborto.
Sí, porque en el silencio del vientre crece un cuerpo que ya tiene dueño. Será morada de un Espíritu inmortal, abrigará a un hijo de Dios.
¿Cuántas veces nosotros, los que creemos en Dios, pensamos que aquel cuerpo en formación es la morada de un hermano nuestro? ¿Un ser especial que las manos de Dios depositaran en nuestros brazos?
Y ¿cómo recibimos esa nueva vida? ¿Qué hacemos con el Divino regalo que nos llegó a las manos? ¿Será correcto sofocarlo cuando está todavía tan frágil y pequeñito? No. La vida pide protección, amparo.
En todos los países e idiomas del Mundo, la maternidad es alabada como sublime. No podemos, en nombre de la modernidad, corromper los valores morales y éticos que heredamos. La ley natural es la del progreso. Jamás de retroceso. Hoy, el discurso de mucha gente es que la mujer debe tener poder de decisión sobre su cuerpo. La legalización del aborto es tratada como avanzo de los derechos humanos, pues se alega que la medida va a proteger las mujeres pobres que hacen abortos ilegales.
Son argumentaciones equivocadas. Primero, porque el feto es otro ser, él no es parte del cuerpo de la madre. Y cabe la pregunta: ¿De qué derechos humanos hablamos? Derechos humanos están para garantizar prácticas éticas y no legalizar un asesinato de niños.

Extractado del Blog Albacete Espírita.

MI COMENTARIO
En este tema lo que prima es la decisión personal de cada uno. Es la simple aplicación de la libertad que tiene cada espíritu en tomar decisiones. Luego deberá enfrentar sus consecuencias, felices o infelices. Algunos optarán por el aborto y otros lo considerarán asesinar a otro ser humano.
Para el espiritismo kardeciano, el espíritu termina de encarnar en el momento que nace. O sea que en la concepción se da comienzo a la construcción de un cuerpo hasta el alumbramiento. Por lo que no habría un asesinato de un ser aún nonato.
Si bien podría no estar asesinando, algo que los espíritas sabemos que no puede ocurrir, en definitiva está impidiendo la encarnación de un espíritu que de alguna manera su nueva vida estaba consensuada desde el plano espiritual y resulta trunca.
También cabe la posibilidad de otras circunstancias que pueden llevar a cabo un aborto y no sabemos en profundidad las circunstancias de los implicados en cada caso.

La Ciencia del Mal

La Ciencia del Mal

Las investigaciones que llevan décadas realizándose sobre la maldad en los seres humanos nos han dejado muchos y valiosos datos. Aunque es cierto que seguimos lejos de encontrar el factor con mayúsculas que lo defina. Vamos a tener que empezar a aceptar que las personas malvadas son bastante más parecidas al resto de las personas de lo que seguramente estamos preparados para admitir.

La Ciencia del Mal...........

Guía y Libre Albedrío

Guía y Libre Albedrío

por Jacques Peccatte

A veces se ve el testimonio de personas que dicen estar bien guiadas, porque han atravesado muchas dificultades sin tropiezos. ¿Habría entonces unos guías mejores que otros? Dicho de otra manera, ¿guías buenos y malos? Dentro del desconocimiento de las relaciones con el más allá, algunos todavía pueden creer que los éxitos y las bondades de la vida están en función del valor y la calidad del guía. Habría que concluir entonces que todos los humanos que sufren o que viven en la miseria, están desatendidos y mal guiados, lo cual sería un contrasentido ante la inmanente justicia divina.

Este caricaturesco razonamiento viene de una idea también simplista: se quiere creer ingenuamente que con su influencia el guía podría evitarnos todas las dificultades de la vida y que tendría todo el poder para dirigirla. La realidad es muy otra, en la medida en que el papel del guía no es decidir en lugar de su protegido. Por medio de su influencia sutil, acompaña, vigila, trata de insuflar buenos consejos, buenas intuiciones que sean favorables a su desarrollo. Pero, él jamás está seguro de ser escuchado y seguido en su papel de consejero. Todo depende de la receptividad inconsciente del protegido y de su buena voluntad en asumir su vida.

Extractado de la Revista Le Journal Spirite.

Sobre que es la Sematología

Sobre que es la Sematología

por Allan Kardec.

El fenómeno es siempre provocado por causa de la aptitud de algunas de las personas que ensayan. La mesa no se limita a girar: se agita, se levanta, se yergue sobre un pie, se balancea como un barco, y acaba por sostenerse en el aire sin punto de apoyo.

Una cosa notable es que, pese a la inclinación que a veces toma la máquina, los objetos que hay encima de ella se mantengan sin caer; aun una lámpara, no corre ningún riesgo. Otro hecho no menos singular, es que estando inclinada, y por lo tanto, apoyada solamente sobre un pie, puede ofrecer una resistencia tal, que el peso de una persona no baste para vencerla.

Hasta aquí, los fenómenos no tienen ningún carácter esencialmente inteligente; pero no por ello dejan de ser curiosos y dignos de observación, como producto de una fuerza desconocida. Su naturaleza, por otra parte, es a propósito para convencer a ciertas personas a quienes no convencería ningún razonamiento filosófico. Este es el primer paso en la ciencia espirita, que nos conduce con entera naturalidad a los medios de comunicación.

Un Espíritu puede comunicar su pensamiento por el movimiento de un objeto cualquiera. El mismo resultado se obtiene con una mesa o un velador: colocados los dedos sobre el borde, sea uno solo, o sean varios, y evocado un Espíritu, si éste se presenta y si juzga del caso rebelarse, la mesa se levanta, se baja, se agita, y por sus movimientos hacia la derecha, hacia la izquierda o de balanceo, responde afirmativa o negativamente, por sus trepidaciones manifiesta su júbilo, su paciencia y hasta su cólera; algunas veces se inclina violentamente o se precipita sobre uno de los asistentes, como si hubiera estado impelida por mano invisible, y en este movimiento se reconoce la expresión de un sentimiento de afecto o de simpatía.

Uno de nuestros amigos estaba un día en su salón ocupado en manifestaciones de este género; recibió una carta, y mientras la leía, el velador avanzó hacia él, y se colocó, sin que persona alguna le influyera, al lado de la carta.

Terminada la lectura se puso la carta sobre la mesa que estaba al otro extremo del salón, y el velador la siguió y se precipitó sobre ella. De esto se dedujo la presencia de un Espíritu recién venido. simpático al autor de la carta, con quien se quería comunicar. Interrogado por medio del velador, quedaron confirmadas tales presunciones. Esto es lo que nosotros denominamos semantología o lenguaje por signos.

Conceptos Extractados de "Manual Práctico de las Manifestaciones Espíritas", por Allan Kardec.

¿Mediumnidad y Animismo - Las Cosas Diferentes?

¿Mediumnidad y Animismo - Las Cosas Diferentes?

Dos autores clásicos estudiaron la distinción entre un fenómeno psíquico y fenómenos psíquicos: Alexander Aksakof (1832-1903), en el animismo y el espiritismo y Ernesto Bozzano (1862-1943) en el animismo y el espiritismo . Ambos pretendían demostrar a través de una sólida investigación con diversos médiums, que la tesis animista -de que cualquier fenómeno es siempre manifestación del propio médium- es insuficiente para explicar todas las manifestaciones, pues hay muchas en que la identidad de otra inteligencia comunicante se hace evidente . Esto no invalida que haya de hecho fenómenos anímicos, donde es el Espíritu del médium que está en acción, como en los casos de telepatía, clarividencia, sonambulismo o desdoblamiento o lo que hoy llamamos "estados alterados de conciencia".

Por ejemplo, si el individuo se desdobla y va a visitar un lugar distante, vuelve y cuenta lo que vio, este es un fenómeno anímico. A diferencia de lo que Aksakof y Bozzano llaman un fenómeno espírita, donde una individualidad se manifiesta a través del médium y trae informaciones, evidencias de identidad, como grafía, estilo de pintura, escritura u otras, que son diferentes de lo que el médium sabe, piensa o piensa suele demostrar por sí mismo. El conjunto de evidencias de la entidad manifestante indica una personalidad distinta del médium.

Extractado del Blog de la Asociación Brasileña de Pedagogía Espírita.