Un Espírita LibrePensador

Este Blog está abierto a librepensadores, a quienes les interesa estudiar temas relacionados con el Espíritu y los comportamientos humanos. Nos basamos para el estudio en la doctrina de Allan Kardec, pero además en otros autores en la misma línea, sin adherirnos a los conceptos de manera dogmática. El Espiritismo no es una religión para nosotros. Es Filosofía, Ciencia y Moral. Nadie tiene la Verdad. Esta es individual y hay tantas verdades como individualidades existen. !!!Bienvenidos!!!

4 de mayo de 2019

ANA PRADO

(1883 – 1923) – la primera médium de efectos físicos de Brasil

Esta médium brasileña es casi desconocida para nosotros los argentinos y para gran parte de la actualidad espírita brasileña. En los últimos tiempos el mundo espiritual está trayéndola a la memoria de todos nosotros. Es un Espíritu increíble que se acerca a ayudarnos y que vale la pena conocer.

Médium brasileña pionera en la mediumnidad de efectos físicos, muy famosa en su tiempo, no sólo dentro de Brasil sino internacionalmente. Nació y vivió en Belén, Capital del Estado de Pará, en el nordeste brasileño. Estaba casada con Eurípides Prado quien la ayudó en sus trabajos con amor y respeto. Tuvo varios hijos.
Ana producía fenómenos de materializaciones, traslado de objetos (“apport”), fotografías, movimientos de objetos, escritura directa y otros más, todos increíbles.

A sus reuniones asistían los hombres más brillantes de la época, comienzos de 1900>, políticos, filósofos, médicos, psiquiatras, abogados, jueces, etc., quienes certificaron la autenticidad de los fenómenos producidos por su intermedio. Podemos nombrar varias materializaciones no sólo de flores, manos y pies, sino de cuerpos enteros. Tal vez el caso más famoso de materialización fue el de Raquel Figner, joven hija del famoso Federico Figner, hombre rico y poderoso, espírita activo y amigo personal de Chico Xavier, introductor de la lámpara eléctrica en Brasil y dueño de la casa Edison, en Rio de Janeiro, que en esa época era la capital del país. Este hecho fue ampliamente documentado en su momento por la prensa.

La joven se materializó en varias oportunidades, caminando, conversando y acariciando a sus amorosos padres. Muchos años después, desde el mundo espiritual, Federico Figner, a través de la mediumnidad de Chico Xavier, relató este encuentro en el libro “Volví”.

Ana produjo también, efectos de “apport”, o sea, el traslado de objetos de fuera del recinto totalmente cerrado, al medio del salón de reuniones. En varias oportunidades trajo flores de diferentes regiones del país, que simplemente aparecían sobre la mesa para sorpresa de todos.

Se guardaron en parafina diferentes objetos materializados como flores, manos, pies, y otros, que hoy forman parte de un museo.

Los fenómenos de escritura directa dejaban a todos fascinados. Muchos años después Chico Xavier también desarrollaría, entre todas sus capacidades de efectos físicos, la de la escritura directa. Recordemos que se trata de poner un papel dentro de una caja cerrada y obviamente controlada con esmero, donde luego aparecerá escrita una o varias frases, sin que haya lápiz ni médium escribiente. Es escrita directamente por el Espíritu comunicante, por su voluntad y la colaboración de la energía vital y especial del médium. Los importantes testigos de estas reuniones certificaron que no sabían cómo se producían estos efectos pero que eran absolutamente verdaderos. Varios de ellos escribieron artículos y libros sobre el tema.

Ana era colocada dentro de una jaula para un mejor control de los experimentos y los Espíritus se materializaban, gracias a su ectoplasma y su capacidad para estos efectos mediúmnicos físicos.

El respetado investigador espírita francés Gabriel Delanne registró los hechos producidos por Ana Prado, en su libro “Reencarnación”, así también como en la “Revista metafísica” de París, en los años 1922 y 1923.

Entre otras cosas, Ana fue la mejor colaboradora del escritor Raymundo Nogueira de Faria en su obra “El trabajo de los muertos”, (FEB – 1921).

Naturalmente, al mismo tiempo que Ana era visitada por los hombres más brillantes del momento y admirada era también perseguida y ofendida por otros. Entre estos enemigos estaba un sacerdote francés, el padre Florencio Dubois, quien escribía artículos en los periódicos de la ciudad, ridiculizando y ofendiendo a la médium. Era un enemigo acérrimo del Espiritismo. Intentó participar de esas reuniones pero nunca fue aceptado.

La mayor parte de estos increíbles fenómenos de efectos físicos ocurrieron entre los años 1918 y 1921. Obviamente contribuyeron de manera muy importante en la divulgación del Espiritismo en Brasil y en el mundo.

En los últimos años hay un creciente interés en traer a la memoria a esta maravillosa médium brasileña, aparentemente olvidada, precursora de los famosos fenómenos de efectos físicos que conmovieron al mundo. Eran épocas donde el mundo espiritual alentaba estas demostraciones sorprendentes de efectos físicos, sin que hubiera comprensión científica de cómo se las producía, con el claro objetivo de despertar las conciencias dormidas para la Espiritualidad Superior. Pasados unos años de mucho movimiento fenoménico, se decidió desde el Plano Mayor, que a partir de entonces, este despertar debería hacerse a través de los libros, las reuniones y la conciencia de la necesidad y la urgencia de modificarnos moralmente, practicando la tan mentada “reforma íntima”, promocionada por Allan Kardec, a través de los Espíritus Superiores.

- Acta de la sesión mediúmnica realizada en la residencia del Sr. Eurípedes y Ana Prado, el 14 de junio de 1920. (Anuario Espírita 1965) Resumido y traducido por Etel Schulte.

A las 8 ½ de la noche del día 14 de junio de 1920, en la calle de los Tomoios, número 43, de la ciudad de Belén de Pará, Brasil, donde reside el Sr. Eurípedes Prado, estando presentes: (nombra a las autoridades), entre ellas: Sr. Kouma Horigoutchy, ministro japonés ante el gobierno brasileño, Dr. Justo Chermont, senador federal y esposa, Dr. Virgilio Mendoça, senador estatal, Dr. Amazonas de Figuereido, catedrático de la Facultad de Derecho del Estado, Dr. Napoleón de Oliveira, jefe de policía, Sr. Santiago, miembro del tribunal del Estado, maestro Eltare Bosio, Capitán Pedro Borges, ayudante del Gobernador, Dr. Nogueira de Faría, 1er. Prefecto de la Capital (más adelante escribiría un libro relatando las sesiones de materializaciones que publicaría la FEB un año después), Sr. Antonio Martins Pinheiro, intendente de Belén y algunos otros más, además de miembros de la familia Prado.

Comienzan los trabajos. En el ángulo izquierdo del balcón-terraza fue instalado una especie de gabinete, forrado con una lona negra y armado a la vista de todos. Las cortinas del lado derecho del armado y del frente quedaron colgando. Dentro de este armado al que daremos el nombre de “gabinete mediúmnico”, fue colocada una jaula, previamente inspeccionada por los asistentes y pasado alrededor, un cordón fuerte de hilo de algodón, como control, que fue lacrado. Después de recibir a la médium (Ana) esa jaula fue cerrada con candado en presencia de los Sres... (los nombra a todos), algunos de los cuales presenciaban esto por primera vez. Frente al gabinete pusieron dos baldes, uno con agua fría y otro con parafina derretida, a temperatura bastante elevada.

Se disminuyó la luz y la terraza quedó iluminada por una lámpara eléctrica que alumbraba bastante bien. Atrás de la fila de los asistentes, en dirección al gabinete mediúmnico funcionaba un ventilador. Antes de comenzar los trabajos el Sr. Eurípedes Prado recibió un mensaje triptológico en que el Espíritu decía que estaba todo bien y le comunicaba al Sr. Virgilio Mendoça que en algún momento podría acercarse a la jaula, hecho que ocurrió poco después. Le pidió que invitase a alguien que estuviese allí por primera vez, a acercarse también. Eligieron al japonés Kouma. Ambos vieron entonces, al lado de la médium al Espíritu materializado, dentro de la jaula.

Unos 20 minutos después salió del gabinete el “Espíritu Juan”, vestido de negro, tanto los pantalones como el saco y con una capucha blanca. Estaba descalzo. Les apretó la mano al Sr. Mendoça y al ministro japonés. Iba y veía por el salón, luciéndose a todos con naturalidad. Después se dedicó a la parafina, mostrando la mano cubierta de cera, que fue tocada por los Sres. Martins, Chermont y Mendoça.

Después de hecho el molde, el Espíritu Juan se lo entregó al Sr. Kouma. Siguió moviéndose por el lugar e hizo otro molde más. Varios de los presentes le pidieron que trajera a Anita, un Espíritu femenino que ya se había presentado en diferentes oportunidades. Juan se fue al gabinete y poco después se vio aparecer a una joven de unos 14 o 16 años, vestida de blanco, blusa y pollera, y largos cabellos sueltos. La joven se arrodilló, oró, se levantó, caminó y se movió con toda libertad entre los presentes. Estuvo así alrededor de un cuarto de hora. Tomó el abanico de las manos de la Sra. Bastos y fue a abanicar al Sr. Kouma, que parecía merecer los honores de la noche. Cuando el abanico le fue restituido, estaba ligeramente húmedo en la empuñadura. La joven estaba tan bien materializada que causaba mucho asombro porque parecía de carne y huesos. Después de algunas vueltas más se retiró al gabinete y desapareció. Parecía terminada la sesión cuando reapareció Juan, esta vez, vestido con una túnica blanca. Se arrodilló y oró. Se acercó dos veces más a los asistentes y luego se fue al gabinete. Unos minutos más tarde se oía perfectamente que él despertaba a la médium. Antes de terminar los trabajos, todavía saludó a la asistencia con una especie de pañuelo.

Terminada la sesión, despertada la médium, se prendió la luz y fue examinada la jaula por los asistentes. El lacre y el candado, todo estaba intacto. Retirada la médium, el ministro japonés se colocó dentro de la jaula y examinó el candado, la resistencia de los barrotes y todo lo que pudo. Todo estaba en perfecto estado. Los presentes estaban más que admirados.

Aquí termina esta acta que relata una sesión de materialización realizada por nuestra Ana Prado en 1929. Un hecho importante en la historia del Espiritismo.

Fuente consultada: LUZ ETERNA – Revista de Actualidad Espírita, Nº 23 – Noviembre 2013, artículo: Biografía II – Buenos Aires, Argentina

Extractado de Confederación Espírita Argentina.

No Puede Enseñarse el Espiritismo como las Ciencias Ordinarias

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No Puede Enseñarse el Espiritismo como las Ciencias Ordinarias

por Allan Kardec.

Para proceder en la enseñanza del Espiritismo como se hace con las ciencias ordinarias, sería necesario pasar revista a toda la serie de fenómenos que pueden producirse, empezando por los más sencillos y llegando sucesivamente hasta los más complicados; pero esto es lo que no se puede, porque no es posible hacer un curso de Espiritismo experimental, como se hace un curso de física o química. En las ciencias naturales se opera sobre la materia bruta, que se manipula a gusto y se está casi siempre cierto de poder regularizar los efectos; en el Espiritismo tiene uno que habérselas con inteligencias libres, y nos prueban a cada instante que no están sometidas a nuestros caprichos, es menester, pues, observar, esperar los resultados; aprovechar las ocasiones.

Decimos además, con toda convicción que el que presumiere en obtenerlas por su voluntad, no puede ser más que un ignorante o un impostor; porque el verdadero Espiritismo no se pondrá en espectáculo ni se mostrará jamás en escena. Tiene también algo de ilógico creer que los Espíritus vengan a ser examinados y someterse a investigación como objetos de curiosidad. Los fenómenos pueden, pues, faltar cuando se tiene necesidad de ellos, o presentarse en otro orden que el que se desea. Añadamos también que para obtenerlos son necesarias personas dotadas de facultades especiales, y estas facultades varían hasta lo infinito, según la aptitud de los individuos: luego como es extremadamente raro que una persona tenga todas las aptitudes, es una dificultad de más, porque sería menester siempre tener a mano una verdadera colección de médiums, lo que no es posible.

El medio de obviar este inconveniente es muy sencillo, es el de empezar por la teoría; en ella se examinan todos los fenómenos; se explican y se da cuenta de ellos, se comprende la posibilidad, se conocen las condiciones en las cuales pueden producirse y los obstáculos que pueden encontrarse, cualquiera que sea entonces el orden en el cual son conducidos por las circunstancias, nada tienen que pueda sorprender. Esta vía ofrece además otra ventaja, es la de ahorrar una porción de contrariedades al que quiere operar; prevenido contra las dificultades, se puede poner en guardia y evitar adquirir la experiencia a sus costas.

Extractos de "El Libro de los Médiums", por Allan Kardec.

3 de mayo de 2019

La Decisión del Aborto

¿En qué instante el soplo Divino pasa a animar el cuerpo de aquel nuevo ser que pronto surgirá en la Tierra?
La respuesta a estas preguntas siempre inquietó a la Humanidad. Meditaron sobre ella filósofos, religiosos y científicos. Solamente la religión ofrece certezas. Las diversas tradiciones religiosas, alrededor del Mundo, guardan entre si muchas cosas en común, casi todas las religiones enseñan que la vida se inicia en el momento de la concepción.
En aquel momento en que el espermatozoide fecunda el óvulo, se inicia lo más complejo y conmovedor proceso: la formación de un nuevo cuerpo humano.
Por eso, también, las religiones son unánimes en reprobar el aborto. La única excepción es cuando el embarazo amenaza la vida de la madre. Y eso también es una unanimidad entre las creencias.
Bueno, si es así, si todas las religiones humanas desaconsejan el aborto, ¿por qué la Humanidad insiste en el abortamiento?
¿ El qué hace que un padre o una madre, decidan matar a su hijo?.¿Que nos mueve a tomar una actitud que hace víctima a una frágil criatura desprotegida?
Respuesta: nuestro egoísmo. Cuando nos vemos en una situación que amenaza nuestro confort, en general nos defendemos escogiendo una actitud defensiva. El problema es cuando nuestra actitud viola los derechos de los demás. Y eso, definitivamente, ocurre cuando se hace el aborto.
Sí, porque en el silencio del vientre crece un cuerpo que ya tiene dueño. Será morada de un Espíritu inmortal, abrigará a un hijo de Dios.
¿Cuántas veces nosotros, los que creemos en Dios, pensamos que aquel cuerpo en formación es la morada de un hermano nuestro? ¿Un ser especial que las manos de Dios depositaran en nuestros brazos?
Y ¿cómo recibimos esa nueva vida? ¿Qué hacemos con el Divino regalo que nos llegó a las manos? ¿Será correcto sofocarlo cuando está todavía tan frágil y pequeñito? No. La vida pide protección, amparo.
En todos los países e idiomas del Mundo, la maternidad es alabada como sublime. No podemos, en nombre de la modernidad, corromper los valores morales y éticos que heredamos. La ley natural es la del progreso. Jamás de retroceso. Hoy, el discurso de mucha gente es que la mujer debe tener poder de decisión sobre su cuerpo. La legalización del aborto es tratada como avanzo de los derechos humanos, pues se alega que la medida va a proteger las mujeres pobres que hacen abortos ilegales.
Son argumentaciones equivocadas. Primero, porque el feto es otro ser, él no es parte del cuerpo de la madre. Y cabe la pregunta: ¿De qué derechos humanos hablamos? Derechos humanos están para garantizar prácticas éticas y no legalizar un asesinato de niños.

Extractado del Blog Albacete Espírita.

MI COMENTARIO
En este tema lo que prima es la decisión personal de cada uno. Es la simple aplicación de la libertad que tiene cada espíritu en tomar decisiones. Luego deberá enfrentar sus consecuencias, felices o infelices. Algunos optarán por el aborto y otros lo considerarán asesinar a otro ser humano.
Para el espiritismo kardeciano, el espíritu termina de encarnar en el momento que nace. O sea que en la concepción se da comienzo a la construcción de un cuerpo hasta el alumbramiento. Por lo que no habría un asesinato de un ser aún nonato.
Si bien podría no estar asesinando, algo que los espíritas sabemos que no puede ocurrir, en definitiva está impidiendo la encarnación de un espíritu que de alguna manera su nueva vida estaba consensuada desde el plano espiritual y resulta trunca.
También cabe la posibilidad de otras circunstancias que pueden llevar a cabo un aborto y no sabemos en profundidad las circunstancias de los implicados en cada caso.

La Ciencia del Mal

Las investigaciones que llevan décadas realizándose sobre la maldad en los seres humanos nos han dejado muchos y valiosos datos. Aunque es cierto que seguimos lejos de encontrar el factor con mayúsculas que lo defina. Vamos a tener que empezar a aceptar que las personas malvadas son bastante más parecidas al resto de las personas de lo que seguramente estamos preparados para admitir.

La Ciencia del Mal...........

Guía y Libre Albedrío

por Jacques Peccatte

A veces se ve el testimonio de personas que dicen estar bien guiadas, porque han atravesado muchas dificultades sin tropiezos. ¿Habría entonces unos guías mejores que otros? Dicho de otra manera, ¿guías buenos y malos? Dentro del desconocimiento de las relaciones con el más allá, algunos todavía pueden creer que los éxitos y las bondades de la vida están en función del valor y la calidad del guía. Habría que concluir entonces que todos los humanos que sufren o que viven en la miseria, están desatendidos y mal guiados, lo cual sería un contrasentido ante la inmanente justicia divina.

Este caricaturesco razonamiento viene de una idea también simplista: se quiere creer ingenuamente que con su influencia el guía podría evitarnos todas las dificultades de la vida y que tendría todo el poder para dirigirla. La realidad es muy otra, en la medida en que el papel del guía no es decidir en lugar de su protegido. Por medio de su influencia sutil, acompaña, vigila, trata de insuflar buenos consejos, buenas intuiciones que sean favorables a su desarrollo. Pero, él jamás está seguro de ser escuchado y seguido en su papel de consejero. Todo depende de la receptividad inconsciente del protegido y de su buena voluntad en asumir su vida.

Extractado de la Revista Le Journal Spirite.

Sobre que es la Sematología

por Allan Kardec.

El fenómeno es siempre provocado por causa de la aptitud de algunas de las personas que ensayan. La mesa no se limita a girar: se agita, se levanta, se yergue sobre un pie, se balancea como un barco, y acaba por sostenerse en el aire sin punto de apoyo.

Una cosa notable es que, pese a la inclinación que a veces toma la máquina, los objetos que hay encima de ella se mantengan sin caer; aun una lámpara, no corre ningún riesgo. Otro hecho no menos singular, es que estando inclinada, y por lo tanto, apoyada solamente sobre un pie, puede ofrecer una resistencia tal, que el peso de una persona no baste para vencerla.

Hasta aquí, los fenómenos no tienen ningún carácter esencialmente inteligente; pero no por ello dejan de ser curiosos y dignos de observación, como producto de una fuerza desconocida. Su naturaleza, por otra parte, es a propósito para convencer a ciertas personas a quienes no convencería ningún razonamiento filosófico. Este es el primer paso en la ciencia espirita, que nos conduce con entera naturalidad a los medios de comunicación.

Un Espíritu puede comunicar su pensamiento por el movimiento de un objeto cualquiera. El mismo resultado se obtiene con una mesa o un velador: colocados los dedos sobre el borde, sea uno solo, o sean varios, y evocado un Espíritu, si éste se presenta y si juzga del caso rebelarse, la mesa se levanta, se baja, se agita, y por sus movimientos hacia la derecha, hacia la izquierda o de balanceo, responde afirmativa o negativamente, por sus trepidaciones manifiesta su júbilo, su paciencia y hasta su cólera; algunas veces se inclina violentamente o se precipita sobre uno de los asistentes, como si hubiera estado impelida por mano invisible, y en este movimiento se reconoce la expresión de un sentimiento de afecto o de simpatía.

Uno de nuestros amigos estaba un día en su salón ocupado en manifestaciones de este género; recibió una carta, y mientras la leía, el velador avanzó hacia él, y se colocó, sin que persona alguna le influyera, al lado de la carta.

Terminada la lectura se puso la carta sobre la mesa que estaba al otro extremo del salón, y el velador la siguió y se precipitó sobre ella. De esto se dedujo la presencia de un Espíritu recién venido. simpático al autor de la carta, con quien se quería comunicar. Interrogado por medio del velador, quedaron confirmadas tales presunciones. Esto es lo que nosotros denominamos semantología o lenguaje por signos.

Conceptos Extractados de "Manual Práctico de las Manifestaciones Espíritas", por Allan Kardec.

2 de mayo de 2019

¿Mediumnidad y Animismo - Las Cosas Diferentes?

Dos autores clásicos estudiaron la distinción entre un fenómeno psíquico y fenómenos psíquicos: Alexander Aksakof (1832-1903), en el animismo y el espiritismo y Ernesto Bozzano (1862-1943) en el animismo y el espiritismo . Ambos pretendían demostrar a través de una sólida investigación con diversos médiums, que la tesis animista -de que cualquier fenómeno es siempre manifestación del propio médium- es insuficiente para explicar todas las manifestaciones, pues hay muchas en que la identidad de otra inteligencia comunicante se hace evidente . Esto no invalida que haya de hecho fenómenos anímicos, donde es el Espíritu del médium que está en acción, como en los casos de telepatía, clarividencia, sonambulismo o desdoblamiento o lo que hoy llamamos "estados alterados de conciencia".

Por ejemplo, si el individuo se desdobla y va a visitar un lugar distante, vuelve y cuenta lo que vio, este es un fenómeno anímico. A diferencia de lo que Aksakof y Bozzano llaman un fenómeno espírita, donde una individualidad se manifiesta a través del médium y trae informaciones, evidencias de identidad, como grafía, estilo de pintura, escritura u otras, que son diferentes de lo que el médium sabe, piensa o piensa suele demostrar por sí mismo. El conjunto de evidencias de la entidad manifestante indica una personalidad distinta del médium.

Extractado del Blog de la Asociación Brasileña de Pedagogía Espírita.

El Mundo Viejo (Observen que esto es de 1872)

La historia se repite constantemente

por Allan Kardec.

Estamos llamados a presenciar uno de esos grandes acontecimientos que han de formar época en la historia de la humanidad. Atravesamos un periodo horrible en que los sucesos se precipitan, y como si fuese necesario llegar antes de tiempo al cumplimiento de un fin, así parece que la naturaleza deja de obedecer al orden gradual y lento que tiene establecido para caracterizar las transiciones, en el paso de uno a otro estado. A saltos parece que se van sucediendo hoy los acontecimientos humanos, y a saltos se está operando la trasformación moral y social que ha de mudar por completo la faz de los pueblos.

El mundo viejo se encuentra en las convulsiones de una espantosa agonía; y próximo a desaparecer de la escena, en el gran teatro de la vida humana, cargado con sus vicios y sus iniquidades, sus errores y sus preocupaciones, corre veloz a precipitarse en los insondables abismos del no ser, legando, para enseñanza de las venideras generaciones, los despojos de su trabajada existencia. ¡Huellas imperecederas, que la conciencia humana encontrará un día grabadas, con caracteres indelebles, en las páginas de la historia!

¿Pero esos sucesos que con tanta seguridad se presagian, vienen a alterar el orden natural de las cosas, a desquiciar el eje del mundo y precipitar a la humanidad en el caos y en los horrores de una espantosa anarquía? No. Que es la providencia misma la que sabiamente, los ha preparado y la encargada de llevarlos tranquilamente a feliz término.
Tras de ellos no puede venir otra cosa que la luz, el bien, una cantidad más agregada a la suma del perfeccionamiento humano.

El progreso indefinido es ley constante de la creación, y nada hay que pueda escapar a esa voluntad eterna del Altísimo. Solo el error, cualidad negativa de nuestra alma, elude esa ley y tiende fatalmente al anonadamiento. Por eso toda idea falsa, toda negación, indicios ciertos del estado de imperfección de nuestro espíritu, o muere a los certeros e inflexibles golpes de la sana lógica, desvaneciéndose a los primeros fulgores de su luz purísima, o es reemplazado por otro que con las mas seductoras apariencias de verdad, fascina y se sostiene más o menos tiempo, para venir más tarde a sufrir idéntica suerte.

Así es como se purifica y se aclara la atmósfera de nuestra inteligencia, en proporción siempre a la rapidez con que se disipan las sombras de la ignorancia que la ofuscaba; siendo este el modo como el espíritu realiza su infinito perfeccionamiento. ¡Solo la verdad, emanación de Dios, sigue su marcha siempre ascendente, jamás interrumpida, hacia el foco luminoso de donde salió, hacia el seno del eterno!
Cuando una institución, concepción del humano entendimiento, y por lo tanto sujeta a todas las vicisitudes de las cosas finitas, principia a derrumbarse para caer al fin bajo la inmensa pesadumbre de sus propios defectos, es porque otra nueva que se vislumbra radiante en el horizonte del porvenir, viene con paso mesurado y firme a levantarse potente sobre la base de una nueva idea regeneradora, arrastrando y asimilándose las verdades que encuentra sepultadas en los escombros de la que le precedió.

Revista La Revelación Año 1872, por Allan Kardec.

Cuando el Espiritismo se Diversifica

por David Grossvater.

Con nuestro mayor respeto, consideramos igualmente dañino que se presuma la existencia de espiritistas trincadistas, espiritistas kardecianos. espiritistas ubaldistas, etc., porque con el correr de los días estas denominaciones enorgullecen a los seres y los encierran en un esclusivismo aislante que lleva a los estudiantes a presumirse como distintos y superiores a los demás.

Como también conlleva esto a concebir sus textos como únicos, y a falta de lectura de otros escritores y de otras ramas, llegan a perfilarse ciertos textos como divinizados y definitivos, y la exclusión de mayores horizontes imposibilita Su continuación hacia un ritmo de progresiva evolución.

Conceptos Extractados de "Espiritismo Laico", por David Grossvater.

Pluralidad

por María Coello

Cuando nos apegamos estrictamente a la letra corremos el riesgo de matar el espíritu de la misma. Mientras el hombre y el mundo no hayan evolucionado lo suficiente seguiremos teniendo limitación en la comprensión de las causas que producen los efectos materiales.
En la Doctrina Espiritista encontraremos respuestas a estas causas. Cuando me refiero a Literatura Espiritista, es precisamente a todos aquellos aportes sobre el tema tratado que no son propuestos exclusivamente por la Doctrina Trincadista o Kardeciana, sino que pertenecen a diferentes autores y corrientes del pensamiento universal.

En sentido amplio la Literatura Universal abarca el estudio de las culturas, civilizaciones, creencias y tradiciones de los pueblos que han llegado a nosotros en principio como narrativas orales y posteriormente a través de la escritura y que nos han permitido ir construyendo el conocimiento a través del tiempo. En mi entender para poder exponer la Doctrina Espiritista, con propiedad, debemos hacer un análisis comparado de la misma con otras disciplinas, que permitan obtener una visión amplia del conocimiento, recordemos que el Maestro Joaquín Trincado, nos dice en el Espiritismo en su asiento que solo viene a señalar jalones a rasgar el crepúsculo y es que deber de todo estudiante de espiritismo ampliar el conocimiento en las bibliotecas públicas.

En relación a la Filosofía, que es la eterna búsqueda de la verdad, no dice en el Espiritismo Estudiado que si el espiritista no es buen filósofo, será un mediano aprendiz o retrasado estudiante. Pienso que la mejor manera de transmitir el conocimiento doctrinal es desde la exposición sin imposición, respetando los diferentes niveles y grados de progreso individuales, para evitar caer en la intolerancia que tanto hemos criticado a las religiones y poder abrir surcos para sembrar las semillas de la fraternidad y el amor universal, basado en la razón que conduzca al libre examen y exposición de los planteamiento doctrinales que nos permitan tender puentes relacionales con todos nuestros hermanos, piensen igual o diferente a nosotros, pertenezcan o no a nuestra escuela compartan o no la tesis espiritista.

Nosotros que tenemos la ventaja de haber encontrado el camino de la luz y la verdad sabemos que como familia espiritual debemos avanzar juntos hasta alcanzar la evolución; aportemos nuestro granito de arena en la conquista de la espiritualidad, exponiendo el Espiritismo con respeto a la pluralidad de pensar y al derecho a disentir.

Extractado del Blog Escuela Elipse.

1 de mayo de 2019

Los Desastres Naturales 3/4

Entrevista con Divaldo Pereira Franco sobre las Muertes Colectivas

Sabemos a través de revelaciones mediúmnicas y para nuestra ilustración, la causa pasada de las personas que desencarnaron durante catástrofes, en el caso específico del tsunami, en el mar Índico, con más de 250 mil muertes, ¿Cuál sería el origen? ¿Los Espíritus Benévolos le han informado algo al respecto?

DPF: En comentario particular, sin que yo pueda demostrar su legitimidad, el Espíritu Joanna de Ângelis me informó que las víctimas del fenómeno destructivo a que nos estamos refiriendo, fueron parte de las antiguas legiones bárbaras que destruyeron, prácticamente Europa y otros pueblos, en el pasado, especialmente, Alarico I y sus ejércitos, cuando sometieron a su talante cruel varios países, incluyendo a Tracia y Grecia, habiendo amenazado antes Constantinopla y, cuando conquistando Roma, la saquearon y quemaron durante seis días, que se prolongaron por mucho tiempo, en el año 410 (d.C.), en que también él desencarnó...

Finalmente, ¿Cómo ve la acción solidaria y ayuda humanitaria de los países desarrollados,
ante el sufrimiento de los países afectados?

DPF: La Humanidad está constituida por Espíritus en estados primarios, pero también por aquellos que ya alcanzaron un estado más elevado estado de evolución y que constituyen
ejemplos que arrastran las multitudes. Infelizmente, han ocurrido fenómenos sociales lamentables, por culpa de la indiferencia de algunos líderes, sin embargo, avanzamos con el progreso rumbo a la felicidad que es improrrogable bajo el comando de Jesús.

Es natural, por tanto, que todos los pueblos se unan y se ayuden recíprocamente, ya que esos fenómenos dolorosos volverán a ocurrir, posiblemente más severos, exigiéndonos
cuidados y atención, mientras aguardamos que sucedan y donde vuelvan a ocurrir.
Se reconoce la madurez espiritual de un pueblo por sus sentimientos de fraternidad, de solidaridad humana, y no solamente por sus conquistas científicas y tecnológicas, que aunque auxilienmucho, no impiden que ocurran flagelos destructores de este y de otros aspectos.

Extractado del Blog Amanecer Espírita.

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Estudio Científico asegura Contar con la Evidencia de Vida Después de la Muerte

El ser humano está dotado de una inteligencia que le ha permitido, por un lado, un progreso inmenso a lo largo de su historia, y por otro, tener conciencia de su propia finitud, su límite insalvable, allí donde sus inventos y avances no pueden llegar. Al menos es eso lo que se creyó hasta ahora: un ambicioso estudio científico realizado por investigadores de la Universidad de Southampton ha detectado la primera prueba jamás encontrada de vida después de la muerte. Este hallazgo, consistente en la percepción de un estado de conciencia luego de la muerte cerebral, podría empezar a cambiar todas las certezas que atesoramos sobre el misterioso pasaje entre la vida y la muerte.

Estudio Científico asegura Contar con la Evidencia de Vida Después de la Muerte......

El Espiritismo le da Respuestas a la Ciencia aunque...

por Allan Kardec.

El Espiritismo, teniendo como objeto el estudio de uno de los dos elementos constitutivos del universo, toca forzosamente a la inmensa mayoría de las ciencias; podía venir sólo después de su elaboración, y nació, por las circunstancias, de la imposibilidad de explicar todo con la única ayuda de las leyes de la materia.

Se acusa al Espiritismo de parentesco con la magia y la brujería; pero se olvida que la astronomía desciende de la astrología, que no nos es tan alejada; que la química es hija de la alquimia, y ningún hombre sensato se atrevería a ocuparse hoy de ella. Nadie niega, sin embargo, que hubo en la astrología y la alquimia el germen de las verdades de donde salieron las ciencias actuales.

A pesar de sus fórmulas ridículas, la alquimia encaminó cuerpos simples y la ley de las afinidades; la astrología se apoyaba en la posición y el movimiento de los astros que había estudiado; pero en la ignorancia de las leyes verdaderas que rigen el mecanismo del universo, los astros eran, para el vulgo, unos seres misteriosos a los cuales la superstición prestaba una influencia moral y un sentido revelador. Cuando Galileo, Newton o Kepler dieron a conocer estas leyes, cuando el telescopio desgarró el velo y sumergió en las profundidades del espacio una mirada que mucha gente creyó indiscreta, los planetas aparecieron en nosotros como mundos simples semejantes al nuestro, y toda argumentación de lo maravilloso se derrumbó.

Lo mismo sucede con el Espiritismo respecto a la magia y a la brujería; éstas se apoyaban también en la manifestación de los Espíritus, como la astrología en el movimiento de los astros; pero, en la ignorancia de las leyes que rigen el mundo espiritual, se mezclaban estas relaciones con prácticas y creencias ridículas, hasta que el Espiritismo moderno, el fruto de la experiencia y de la observación, hizo justicia. Ciertamente, la distancia que separa el Espiritismo de la magia y de la brujería es más grande que la que existe entre la astronomía y la astrología, la química y la alquimia; querer confundirlos, es demostrar que no se tiene buen conocimiento sobre ello.

Conceptos Extractados de "Caracteres de la Revelación Espirita", por Allan Kardec.

Descripción de Júpiter 3/5

Bernard Palissy (9 de marzo de 1858), el célebre alfarero del siglo XVI, habita en Júpiter. Sus respuestas al ser evocado

ESTADO FÍSICO DE LOS HABITANTES

32. ¿Se cultivan allí nuestras artes? –Resp. Éstas son inútiles allí. Vuestras artes son juguetes que distraen vuestros dolores.

33. La densidad específica del cuerpo del hombre, ¿le permite transportarse de un lugar a otro sin permanecer, como aquí, atado al suelo? –Resp. Sí.

34. ¿Se siente allí el fastidio y el disgusto de la vida? –Resp. No; el disgusto de la vida sólo viene del desprecio de sí mismo.

35. Al ser menos densos que los nuestros los cuerpos de los habitantes de Júpiter, ¿son formados de materia compacta y condensada o vaporosa? –Resp. Compacta para nosotros; pero, para vosotros, no lo sería; es menos condensada.

36. El cuerpo, considerado como formado de materia, ¿es impenetrable? –Resp. Sí.

37. ¿Tienen los habitantes un lenguaje articulado como nosotros? –Resp. No; existe entre ellos comunicación por el pensamiento.

38. ¿Es la segunda vista, como se nos ha dicho, una facultad normal y permanente entre vosotros? –Resp. Sí, el Espíritu no tiene obstáculos; nada está oculto para él.

39. Si nada está oculto para el Espíritu, ¿conoce entonces el futuro? (Queremos hablar de los Espíritus encarnados en Júpiter.) – Resp. El conocimiento del futuro depende de la perfección del Espíritu; tiene menos inconvenientes para nosotros que para vosotros; incluso nos es necesario, hasta un cierto punto, para el cumplimiento de misiones que tenemos que efectuar; pero decir que conocemos el futuro sin restricciones sería colocarnos en el mismo nivel que Dios.

40. ¿Podéis revelar todo lo que sabéis del futuro? –Resp. No; esperad saberlo cuando lo hayáis merecido.

41. ¿Os comunicáis más fácilmente que nosotros con los otros Espíritus? –Resp. ¡Sí! Siempre: la materia no está más entre ellos y nosotros.

42. ¿Inspira la muerte el horror y el espanto que causa entre nosotros? –Resp. ¿Por qué habría de ser espantosa? El mal no está más entre nosotros. Sólo el malo ve su último momento con espanto; él teme su juicio.

43. ¿Qué sucede con los habitantes de Júpiter después de la muerte? –Resp. Crecen siempre en perfección sin sufrir más pruebas.

44. ¿No hay Espíritus, en Júpiter, que se someten a pruebas para cumplir una misión? –Resp. Sí, pero eso no es más una prueba; sólo el amor al bien los lleva a sufrir.

45. ¿Pueden ellos fallar en su misión? –Resp. No, porque son buenos; sólo hay debilidad donde hay defectos.

46. ¿Podrías nombrarnos algunos Espíritus que habitan en Júpiter, que han cumplido una gran misión en la Tierra? –Resp. San Luis.

47. ¿Podrías nombrar otros? –Resp. ¡Esto no es importante! Hay misiones desconocidas que tienen como objetivo la felicidad de uno solo; a veces, ésas son las mayores y las más dolorosas.

Extracto de "Revista Espírita 1858", por Allan Kardec.

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30 de abril de 2019

La Virtud del Espiritismo es la Fe en el Porvenir

por Amalia Domingo Soler.

¿No deben atribuirse a la falta de toda creencia el relajamiento de los lazos de familia, y de la mayor parte de los desórdenes que minan la sociedad?.

Demostrando la existencia y la inmortalidad del alma, el Espiritismo reanima la fe del porvenir, alienta los ánimos abatidos, y hace que se soporten con resignación las vicisitudes de la vida.

Dos doctrinas se encuentran frente a frente: la una niega el porvenir, la otra lo proclama y lo prueba; lo mismo se dirige a la razón; la primera se limita a señalar el presente y anonada toda esperanza, la segunda consuela y señala el vasto campo del porvenir.

El progreso de la humanidad tiene su principio en la aplicación de la ley de la justicia, de amor y de caridad, y esta ley está fundada en la certeza del porvenir. Quitad esta certeza, y quitaréis su piedra fundamental. De semejante ley derivan todas las otras porque ella contiene todas las condiciones de la felicidad del hombre. Sólo ella puede curar las plagas de la sociedad, el hombre puede juzgar comparando las edades y los pueblos, ¡Cuanto mejoran su condición a medida que esa ley se comprende y practica mejor!. Si una aplicación parcial e incompleta produce un bien real, ¡Qué no será cuando ella venga a ser la base de todas las instituciones sociales!

¿Pero, es esto posible? ¡Sí!; puesto que si ha dado diez pasos, puede dar veinte y así sucesivamente. Puede pues, juzgarse el porvenir por el presente. Ya estamos viendo extinguirse poco a poco las antipatías de pueblo a pueblo; los valladares que los separaban caen ante la civilización; se dan la mano de un extremo a otro del mundo; mayor justicia preside a las leyes Internacionales; las guerras son menos frecuentes, y no excluyen los sentimientos humanitarios, se establece uniformidad en las relaciones, las distinciones de razas y castas van desapareciendo, y los hombres de distintas creencias acallan las supersticiones de las sectas, para confundirse en la adoración de un solo Dios.

Conceptos Extractados de "La Luz del Porvenir", por Amalia Domingo Soler.

Solo el Amor Importa

Investigando el Espíritu

Solo el Amor Importa

por Mercedes Cruz Reyes

Los actos humanos deben ser juzgados por la intención que los motiva, no por los efectos que puedan llegar a tener, por fuerza de las cosas. El mal se elimina a si mismo, sin que nadie se erija en justificador. Va creando gérmenes de la propia destrucción, hasta que no puede contenerlos más. Cada uno responde por sus actos, a pesar de que el mal que genere, pueda resultar beneficios para centenares de personas. La vida es una escuela en que contra más se vive, más se aprende. No podemos responsabilizarnos por lo que los otros hacen más allá de los límites de nuestras decisiones, cada hombre siembra, con sus pensamientos y actos siendo la cosecha fruto del tiempo y de la vida.

Este mundo no está a la deriva, ni la propia Naturaleza está abandonada: cuando sus fuerzas naturales llegan a un punto de desequilibrio, ella se autocorrige.

La felicidad no es tener poder, ni vagabundear, ni gozar los placeres de este mundo: La felicidad es tener la conciencia tranquila por el deber cumplido con amor. Solo el amor importa mientras el more en nuestros corazones, ni dolores ni tinieblas perturbaran nuestra paz, porque el es caritativo y perdona, ayuda, soporta, comprende y por encima de todo, nos hace cada vez mejores ante la vida y ante Dios.

Ninguna comunidad puede progresar y vivir en paz cuando las personas que la componen no se respetan mutuamente. Cuando se vive feliz y con respeto, la vergüenza nos ayuda a no violar las reglas de la comunidad. Todo ser humano debe observar rigurosamente el deber y la disciplina, el respeto y la solidaridad. Cualquier función que realicemos hagámosla con amor y haremos brotar de ella nuestro reconocimiento. Debemos respetar las reglas, cumpliéndolas con ese amor y con toda nuestra responsabilidad como hijos de Dios.

Cuando consigamos vencer todos los escrúpulos y perjuicios y nos abracemos con amor, encontraremos al fin del sendero nuestros corazones modificados, pues el amor genera amor y cubre la multitud de nuestros pecados. Cuando el hombre en la Tierra conozca el verdadero potencial de una vibración de amor, de un gesto de fraternidad, de una palabra de consuelo y de perdón, movilizará esa energía, que está dentro de si mismo, para transformarse a si mismo y el mundo que lo rodea pues el amor es la única semilla que produce eternamente.

El amor, el respeto la verdadera fraternidad es la única cosa de valor en este mundo porque nunca mueren y siempre aumentan nuestras riquezas espirituales, nuestra felicidad todo en la vida tiene su razón de ser y cuando podamos penetrar en los recuerdos de nuestro propio pasado, encontraremos muchas explicaciones para las cosas aparentemente inexplicables.

Tomado del Blog "Rincón Espírita"

Características de una Persona Espiritualizada y Feliz

Extraído del libro, Felicidad sin culpa

Generalmente, relacionamos la evolución personal y el autoconocimiento con religión, es decir, las personas que nos parecen más evolucionadas se dedican a alguna religión formalmente constituida. No siempre percibimos, que la religión personal, aquella que se ejerce con el corazón y la conciencia dirigidos hacia fines nobles y superiores, es lo que identifica el nivel evolutivo de las personas. Encontramos personas que, aún desligadas formalmente de religiones, son capaces de pensamientos y actos mucho más nobles de los que otras que pasan toda la existencia vinculadas a una fe religiosa o dedicándose a actividades institucionales caritativas. Realmente hay una distancia grande entre saber y seguir enseñanzas religiosas y poseer una ética interna superior. Me refiero a la ética que es capaz de llevarnos al encuentro de nosotros mismos, del prójimo, de la sociedad y de Dios.

Con el deseo de encontrar señales que apunten para elementos identificadores de personas que ya alcanzaron un grado de espiritualización superior, o que, por lo menos, estén en vías de obtener la elevación moral que se aproxime de aquella ética, hice una lista con algunos indicadores que nos pueden ayudar a buscar ese grado .

En su mayoría, son aspectos que identifican a una persona saludable y que se halla en un camino adecuado para que la podamos llamar de espiritualmente evolucionada. No son características fácilmente identificables, pues, no tuve la preocupación de traer elementos rígidos y precisos. Se trata de características generales y que deben ser observadas como trazos constantes y frecuentes en la personalidad que estamos analizando.

La cantidad de características no quiere decir que todas estén en una misma persona. De alguna manera, algunas de ellas están presentes en las personas más evolucionadas espiritualmente.

No son individuos necesariamente comprometidos con una religión ni que se tornaron gurús, maestros, iniciados o semidivinidades; tampoco están en la televisión ni son líderes de sectas. No son tampoco héroes o tienen club de fan. Son sólo personas. No están recluidas en conventos ni en monasterios ni en montañas apartadas. Son seres humanos y conviven normalmente con nosotros.

He aquí las características de una persona espiritualizada y feliz:

1. Generalmente, el trabajo que ejecuta atrae personas trayendo prosperidad

2. Su modo de vida hace crecer a otras personas que conviven con ella ;

3. Sus experiencias con los demás no generan dependencias, concurriendo para el libre pensar y el libre actuar ;

4. Satisface, naturalmente, sus necesidades básicas de seguridad, de filiación e identificación, manteniendo normalmente estrechas relaciones de amor y prestigio y, por último, de libertad responsable ;

5. Autodeterminada, centrada en sus objetivos de vida, construyendo una perspectiva general para sí ;

6. Identificada con la naturaleza, tiene intimidad con todo lo que envuelve al medio ambiente ;

7. Tiene una percepción superior y holística de la realidad a su alrededor ;

8. Tienen la facilidad de comprender y aceptar las diferentes individualidades en la riqueza de su diversidad;

9. Es consciente de la existencia, en su mundo interior, de procesos inconscientes a ser vividos ;

10. Posee una personalidad agradable y espontánea en el contacto con la gente

11. Posee autonomía de vivir e independencia para emitir sus opiniones ;

12. Tiene un sentido superior de juicios con imparcialidad amorosa y originalidad en las ideas;

13. Desarrolla una capacidad de percepción crítica de la realidad, sabiendo evitar distorsiones provocadas por las necesidades personales ;

14. Procura siempre actuar con autenticidad ;

15. Posee una sensibilidad emocional desarrollada y capacidad de una empatía creciente ;

16. Mucho respeto por las preferencias religiosas, personales y colectivas ;

17. Creciente capacidad de comprensión de la naturaleza humana y receptividad para sus variadas actitudes ;

18. Carácter pluralista y democrático con énfasis en el respeto a las diferencias políticas y étnicas ;

19. Capacidad creativa desarrollada a servicio de la Vida ;

20. Cultiva la amistad, la estima, la belleza, la devoción, el conocimiento, la seriedad en todo lo que hace; la alegría en las relaciones, la simplicidad en vivir, el perdón y el amor con las personas ;

21. Vive bien socialmente, con aptitudes para desempeñar los papeles que la Vida le ofrece , sin dejarse dominar por ellos ;

22. Se siente recompensada en lo que hace, sin exigir aprobación externa o premios sociales ;

23. Es responsable por lo que ejecuta, sin eximirse de las consecuencias venideras ;

24. Le gusta trabajar en equipo, haciéndolo con eficiencia y competencia , preocupándose en dar continuidad a lo que ejecuta, favoreciendo el surgimiento de nuevas liderazgos ;

25. Busca la eficiencia creciente en todo lo que hace ;

26. Posee un pensamiento flexible, siendo capaz de mudar de idea cuando otra le parezca mejor, aunque sea ajena ;

27. Generalmente sabe renunciar a la victoria, a la ganancia personal, en favor de alguien o de un grupo, o en beneficio colectivo ;

28. Posee una personalidad disponible y no anda a la defensiva delante de los otros ;

29. Busca ocupar su tiempo con actividades afines con sus propósitos de vida ;

30. Se ocupa de los otros cuando las circunstancias favorecen a que su acción provoque el bienestar de ellos, sin dejar de reservar un tiempo para sí mismo;

31. No deja escapar la oportunidad de favorecer la paz de alguien ;

32. Tiene conciencia real de la propia muerte, que no le produce angustia, preocupación, sentimiento de pérdida, ni derrota ;

33. Posee la capacidad de adaptarse, con éxito, al ambiente en que se halla , aceptando las tensiones, los papeles, los valores y padrones de conducta inherentes a la cultura en que vive ;

34. Es una persona que ama y sabe amar.

Extractado de La Weblog Espírita de Mari.

El Mal es Algo Más que la Ausencia del Bien

Respuestas de un médium

Eso sería desidia o indiferencia al bien.
Si quisiéramos llamarlo de alguna forma sería como un mal en grado inferior.
Pero sí que existe un mal profundo, que corta el corazón y las almas, allí y aquí, negro, denso, probablemente muy alejado de lo que muchos piensan que es el mal.

Y ese mal no llega de repente, sino que te va a arrastrando, a veces incluso con buenas palabras, con buenos pensamientos al principio, pero al final, si te dejas seducir y adular, demuestra su verdadero rostro, te va hundiendo, acaba contigo allí y aquí, te convierte un esclavo del miedo más profundo.

Evitad situaciones que puedan acercaros a esos estados.

Luchad contra las depresiones, los desánimos…

La vida es muy bonita a pesar de sus pruebas.
Y muchas alternativas a los sinsabores de esta vida son simplemente aterradoras.

Extractado del Blog El Susurro del Ángel.

29 de abril de 2019

ANTONIO UGARTE

(1852-1918)

Don Antonio Ugarte, junto a su esposa, doña Rosa Basset, fundó la Sociedad Espírita “La Fraternidad”, en 1880, la segunda más antigua de la Argentina, actualmente sita en la calle Donado 1124, Capital. La primera fue “Constancia”, fundada por su amigo y hermano de Doctrina, don Cosme Mariño, también vigente en nuestros días.

La figura de este hombre luchador, culto y devoto divulgador de la Doctrina Espírita se agiganta con el correr del tiempo porque está hecha de humildad, entrega y amor, cualidades excelsas del alma humana, cuando se sabe hija de Dios.

Doña Rosa, (1835-1909) Rosita, como la llamaban los más cercanos, era una gran médium curadora y psicofónica. Cuentan los relatos que el salón se llenaba de personas deseosas de ser asistidas por ella, quien, hasta los últimos momentos de su vida, trabajó incansablemente como obrera fiel a Jesús, por más de treinta años. Fue directora de la escuela que existía en la Sociedad, para los estudios doctrinarios y de las tareas de asistencia social a los más necesitados, enfatizando, especialmente, el taller de costura, activo hasta nuestros días, donde las señoras trabajan para poner en práctica la máxima de Allan Kardec: “Sin caridad no hay salvación”. Fue modelo de discípula del Rabí de Nazareth, llevando su sonrisa y su mano amiga a todos los que recurrían a ella.

A pesar de la gran diferencia de edad entre ambos, ya que ella le llevaba diecisiete años, fueron una pareja muy feliz y vieron coronado su amor con una hermosa hija, María Luisa, quien continuó su obra.

Los Ugarte se inician en el Espiritismo, como la mayoría de la gente de la época, o sea, observando los fenómenos mediúmnicos, recientemente traídos de Europa, que despertaban el interés por el mundo de los Invisibles.

En 1877, estando ellos reunidos con unos amigos, en una de las acostumbradas reuniones de tertulia, donde se disfrutaba de la conversación y la música, un amigo les habla por primera vez del Espiritismo y los invita a presenciar una reunión. Allí observan, muy sorprendidos, como una mesa giraba en el aire y se levantaba, estrellándose en el techo. Luego, con ayuda de un abecedario, colocado sobre ella, se manifestaba un espíritu que dice llamarse Clara. A preguntas inteligentes, reciben respuestas, igualmente inteligentes. Esta llegó hasta el Presidente de la Nación, don Bartolomé Mitre, quien si bien no se inscribió en las filas, fue un admirador de sus enseñanzas.

Ugarte fue un gran trabajador del naciente movimiento espírita en la Argentina y desde 1888 comienza a planear la creación de una entidad que agrupara a todos los grupos espíritas dispersos por la Capital y el interior de la República. El objetivo era claro, debía existir una ley y un orden para defender a los espíritas y para unificar criterios, respecto al estudio de la doctrina y su práctica mediúmnica. Como todas las enseñanzas eran muy nuevas, existía diversidad de criterios en varios aspectos doctrinarios que perjudicaban su consolidación. Se mezclaban antiguos conocimientos populares, curanderismo y charlatanismo con las claras enseñanzas del Codificador.

Así nace la idea de formar una confederación, la CEA. Pasan los años y la reorganización se hace difícil. Algunos no aceptaban esta idea y otros intentaban ser los conductores. En 1890 se forma la primera comisión directiva pero será solamente el 14 de junio de 1900 que se consolidará la idea y así nacía la CEA. Ugarte le cede el lugar a Cosme Mariño, quien asume como el primer presidente de la Confederación Espiritista Argentina.

Eran épocas económicas difíciles. Antonio Ugarte cede su revista “La Fraternidad” a la CEA y ésta se vuelve, por varios años, el organismo oficial del Espiritismo. Asume la presidencia de la revista Manuel Sáenz Cortés. También cedió el edificio de La Fraternidad para las sesiones de la Confederación, hasta que tuviera el suyo propio.

El sueño de Ugarte fue ver concretada la unificación de todos los grupos espíritas bajo la bandera de Kardec: “Sin caridad no hay salvación” y la realidad de un profundo cambio interior en cada uno de ellos, comprometiéndose con la reforma íntima, máxima indispensable para todo trabajo espiritual.

Fuentes Consultadas:
BOGO, César. “Fraternidad Centenaria”, Publicación La Fraternidad.
BOGO, César. “Una larga trayectoria institucional – CEA”, Publicaciones de la CEA.

Extractado de Confederación Espírita Argentina.

VI Congreso Espírita Mundial 2010 - Nestor Masotti

Estamos entrando en el mundo de regeneración…

Somos espíritus inmortales, más que eso, somos espíritus en constante evolución, que vamos a vivir después de la muerte física, que vamos a continuar aumentando conocimientos, y que todos aquellos que tienen esta convicción pueden ser obreros de este nuevo mundo asentado en la convicción de la inmortalidad.

Que podamos favorecer la solidaridad, y que al final de este evento estemos más unidos, más inspirados no sólo para favorecer la unión entre nosotros sino para poder ayudar a las personas que tienen dudas, que tienen sufrimientos mayores con el fin de ayudarlos.

Mostró un recuerdo y homenaje a Rafael González Molina gracias al cual el Consejo Espírita Internacional es una realidad, habiendo sido el primer secretario general del Consejo.

Extractado de la Revista Espirita FEE.

Instinto y Aprendizaje

por Nubor Orlando Facure

Un determinado comportamiento que no es imitado o aprendido puede, al principio, ser tenido como instintivo. Siendo así, es heredado, y debe tener una representación genética para su transmisión. No siempre a cada comportamiento corresponderá un gen para su expresión, pero probablemente tendremos una colección mayor o menor de genes orquestando ese desempeño. Es lo que ocurre para la araña que teje cuidadosamente o para la “viuda negra” que devora el macho durante la cópula.

En la programación de cualquier comportamiento animal, la densidad tanto del determinismo genético como de la participación del ambiente es compleja, y a veces contradice las interpretaciones apresuradas. Seymour Benzer realizó un experimento virtuoso con Drosófilas (“mosca de las frutas”). Ellas eran sometidas a un choque eléctrico en los pies seguido de un chorro de aire con substancia maloliente. Él descubrió que con el tiempo, las moscas “aprendieron” a “respirar hondo” cuando recibían el choque eléctrico. Así, las moscas asociaban choques con olores y se protegían del mal olor. Era un condicionamiento de moscas reproduciendo lo que Pavlov hizo con los perros.

Seymour Benzer percibió también que no todas las moscas aprendían ese comportamiento. En las que si lo aprendieron, notó la presencia de 17 genes específicamente ligados al desempeño condicionado: “choque en los pies – llenar los pulmones – evita el mal olor”. Entre los 17 genes están aquellos que Benzer denominó con buen humor: “burro”, “amnésico” y “lisiado”.
Pavlov atribuyó al córtex cerebral el “reflejo psíquico” que descubrió existir en el condicionamiento. Él se sorprendería con el trabajo de Benzer revelando una programación genética por detrás del aprendizaje que condiciona a los animales; tanto moscas, como perros, y, con certeza, también los humanos.

Es una afirmación fuerte, mas lo que Benzer parece decirnos es que nuestra “capacidad de aprender” es heredada sin esfuerzo. Lo que tenemos que hacer es contar con las oportunidades que el ambiente ofrece y no dejarlas escapar entre los dedos.

Comportamientos complejos como fobias, agresividad, fervor místico, marcas de la personalidad y composición familiar son comprobadamente heredados. (...)

Estudios posteriores demostraron que las oclusiones prolongadas de uno de los ojos de los gatos recién nacidos los privarían de visión para el resto de su vida. Eso es muy evidente para el desarrollo del habla y él aprendizaje de una lengua extranjera. Es conveniente que a los cinco años tengamos dominio adecuado del lenguaje.

Extractado del Blog Córdoba Espírita.

Un Caso de Reencarnación

por Marina Silva

En una familia espírita de considerable nivel espiritual, nació una niña cuyo Espíritu era portador de muchos errores cometidos en otras existencias. Cuando la criatura cumplió 8 años se enfermó gravemente y, según los médicos, no había esperanza para su caso: pronto iba a desencarnar. Su familia solicitó orientación espiritual en la institución espírita adonde concurría, y allí le explicaron que el Espíritu de la niña había cometido un suicidio en una de las últimas existencias, y que en esa oportunidad desencarnaría antes de llegar a la adolescencia, para impedir que lo intentara de nuevo, y a fin de que completara algo del tiempo de vida que voluntariamente había abreviado. Asimismo, la familia solicitó a la Misericordia divina una oportunidad para educarla según los postulados espíritas, con la certeza de que lograría evitar un nuevo intento. Considerados los méritos espirituales de la familia, se le concedió a la niña un período de 10 años más. Sin embargo, cuando llegó a la adolescencia, se desvinculó de la familia y de los principios espíritas; se entregó a la drogadicción y se suicidó.

Es una anécdota que nos conduce a una profunda reflexión sobre la bondad de Dios, la cual muchas veces nos resulta difícil de comprender. Dios siempre actúa en nuestro beneficio y jamás permite las desencarnaciones prematuras, pues siempre volvemos al ámbito espiritual en el momento adecuado, cuando aceptamos la acción de la naturaleza. Esto no significa que debamos mantener una actitud de frialdad ante la muerte de un ser querido, de alguna criatura. La separación es siempre dolorosa, porque todavía somos egoístas y no hemos aprendido a amar sin apego. Nos está permitido llorar por ellos, extrañarlos, experimentar una cierta dificultad para elaborar un nuevo programa de vida sin su presencia… No obstante, debemos evitar la rebeldía para con los designios divinos, y esforzarnos por comprender las necesidades evolutivas del ser amado que se marchó. Además, debemos evitar las invocaciones angustiosas, las cuales recaen sobre él, lo torturan, lo deprimen, hacen que se estanque en su camino evolutivo o también que permanezca entre nosotros, intercambiando angustias en un círculo vicioso.

El famoso médium brasileño Francisco Cândido Xavier fue un poderoso instrumento de consuelo para las familias despojadas de sus seres queridos por la desencarnación. A través de él, muchos Espíritus se manifestaron para brindar consuelo a sus familiares, y sus pedidos más insistentes estaban dirigidos a que dejaran de quejarse, de llorar, de rebelarse por ellos, porque eso les hacía mucho daño. Niños, jóvenes y personas mayores muertas, enviaban mensajes a los vivos, para darles pruebas acerca de la vida más allá de la tumba.

Extractado de la Revista La Idea - Centro Espírita Argentino.

La Vida Futura para el Escéptico es una Idea Vaga

por Allan Kardec.

Para liberarse del temor a la muerte, hay que contemplar a ésta desde el verdadero punto de vista, es decir, haber penetrado, con el pensamiento, en el mundo espiritual y haberse formado del porvenir una idea lo más exacta posible, lo que manifiesta en el espíritu encarnado cierto desarrollo y cierta aptitud para desembarazarse de la materia. Para aquellos que no están lo suficientemente adelantados, la vida material es preferible a la vida espiritual.
El hombre, interesándose por lo exterior, no ve la vida más que en el cuerpo, mientras que la vida real está en el alma. Estando el cuerpo privado de vida, cree que todo está perdido, y se desespera. Si en lugar de concentrar su pensamiento sobre el vestido exterior lo fijase en el origen de la vida, en el alma, que es el ser real que sobrevive a todo, se dolería menos de su cuerpo, origen de tantas miserias y dolores. Pero para esto se necesita una fuerza que el espíritu sólo adquiere con la madurez.

El temor a la muerte procede, pues, de la insuficiencia de las nociones de la vida futura, pero manifiesta la necesidad de vivir, y el miedo de que la destrucción del cuerpo sea el fin de todo está provocado por el secreto deseo de la supervivencia del alma, todavía semioculta por la incertidumbre.
El temor se debilita a medida que la certeza se forma, y desaparece cuando la certidumbre es completa.
He aquí el lado providencial de la cuestión. Era prudente no deslumbrar al hombre cuya razón no era todavía lo bastante fuerte para soportar la perspectiva, demasiado positiva y seductora, de un porvenir que le habría hecho descuidar el presente, necesario a su adelantamiento material e intelectual.

Este estado de cosas es mantenido y continuado por causas puramente humanas, que desaparecerán con el progreso.
La primera es el aspecto bajo el cual está representada la vida futura, aspecto que bastaría a inteligencias poco adelantadas, pero que no puede satisfacer las exigencias de la razón de hombres que reflexionan. Luego, refieren estos, si se nos presentan como verdades absolutas principios contradictorios por la lógica y los datos positivos de la ciencia, es que no son tales verdades. De aquí, en algunos, la incredulidad, y en muchos, una creencia mezclada con la duda.

La vida futura es para ellos una idea vaga, una probabilidad más que una certidumbre absoluta. Creen en ella, quisieran que así fuese, pero a pesar suyo dicen: “Sin embargo, ¿y si no fuese así? El presente es positivo, ocupémonos de él por de pronto, el porvenir vendrá por añadidura.” Y después, dicen: “¿Qué es en definitiva el alma? ¿Es un punto, un átomo, una chispa, una llama? ¿Cómo siente, cómo ve, cómo percibe?” El alma no es para ellos una realidad efectiva, sino una abstracción. Los seres que les son amados, reducidos al estado de átomos en su pensamiento, están, por decirlo así, perdidos para ellos, y no tienen ya a sus ojos las cualidades que los hacían amar. No comprenden ni el amor de una chispa, ni el que se puede tener por ella, y están medianamente satisfechos de ser transformados en nómadas. De aquí el regreso al positivismo de la vida terrestre, que tiene algo de más sustancial. El número de los que están dominados por estos pensamientos es considerable.

Conceptos Extractados de "El Cielo y el Infierno", por Allan Kardec.