No se Desprecian los Hechos; por Ellos llegamos a la Teoría

Método

No se Desprecian los Hechos; por Ellos llegamos a la Teoría

por Allan Kardec.

Se formaría un concepto equivocado sobre nuestra manera de ver, si se supusiese que aconsejamos que se desprecien los hechos; por los hechos hemos llegado a la teoría; es verdad que para conseguirlo nos ha sido necesario un trabajo asiduo de muchos años y millares de observaciones; mas ya que los hechos nos han servido y nos sirven todos los días, seríamos inconsecuentes con nosotros mismos si cuestionásemos su importancia, sobre todo, cuando hacemos un libro destinado a hacerlos conocer. Sólo queremos decir, que sin el razonamiento no bastan para determinar la convicción; que una explicación previa destruyendo las prevenciones y mostrando que no tienen nada contrario a la razón, prepara para que se acepten.

Esto es tan cierto, que de diez personas completamente novicias, que asistieran a una sesión experimental, aunque fuese de las más satisfactorias desde el punto de vista de los adeptos, nueve saldrían sin estar convencidas, y algunas más incrédulas que antes, porque los experimentos no habrán correspondido a lo que esperaban. Otra cosa será en cuanto a aquellas que podrán darse cuenta de las mismas por un conocimiento teórico anticipado: para éstas es un medio de comprobación, pues nada les sorprende, ni el mal resultado, porque saben con qué condiciones se producen los hechos, y que es preciso solo pedirles lo que pueden dar. La inteligencia previa de los hechos, los pone, pues, en disposición de conocer todas las anomalías, además les permite coger una porción de detalles y pormenores, a menudo muy delicados, que son para ellas medios de convicción, y pasan por alto al observador ignorante. Tales son los motivos que nos obligan a no admitir en nuestras sesiones experimentales, sino a las personas que poseen suficientes nociones preparatorias para comprender lo que en ellas se hace, persuadidos que las otras perderían el tiempo y no harían perder el nuestro.

Extractos del Libro "El Libro de los Médiums", por Allan Kardec.

Conversación con el Espíritu de una Persona Viva 6/11

El Espíritu por un Lado y el Cuerpo del Otro

Conversación con el Espíritu de una Persona Viva 6/11

por Allan Kardec.

32. ¿Vuestro cuerpo sueña? – R.: No; es debido a eso, justamente, que no se fatiga; la persona de la cual habláis experimentaba por medio de sus órganos impresiones que se transmitían al Espíritu; era lo que la fatigaba; no experimento nada parecido.

Comentario: Hace alusión a una persona sobre la cual se hablaba en ese momento, y quien, en igual circunstancia, había dicho que su cuerpo se fatigaba, y había comparado su cuerpo a un globo cautivo cuyas sacudidas hacen estremecerse al poste que lo retiene. Al día siguiente el Sr. De R… C… nos dijo haber soñado que se encontraba en la Sociedad entre el médium y nos; es evidentemente un recuerdo de la evocación. Es probable que en el momento de la pregunta no soñara, ya que ha respondido negativamente; o quizás también, y eso es más probable, no siendo el sueño más que un recuerdo de la actividad del Espíritu, no es en realidad el cuerpo el que sueña, ya que el cuerpo no piensa. Ha podido pues, y así mismo debido responder negativamente, no sabiendo si, una vez despierto, su Espíritu se acordaría. Si su cuerpo hubiese soñado, mientras su Espíritu estaba ausente, es que el Espíritu habría tenido una doble presencia; más, no podía estar a la vez en la Sociedad y en su casa.

33. ¿Se encuentra vuestro Espíritu en el estado en el cual se encontrará a vuestra muerte? – R.: Muy similar; exceptuando el lazo que lo retiene al cuerpo.

34. ¿Tenéis consciencia de vuestras existencias anteriores? – R.: Muy confusamente: esta es también una circunstancia que olvidaba; después del desprendimiento completo que sigue a la muerte, los recuerdos son mucho más precisos; actualmente son más completos que en la vigilia, pero no lo suficiente para poder especificarlos de manera inteligible.

35. ¿Si, a vuestro despertar os presentáramos vuestros escritos, os daría consciencia de las respuestas que acabáis de dar? – R.: Podría encontrar en ellos algunos de mis pensamientos; pero muchos otros no encontrarían eco en mi pensamiento de la víspera.

36. ¿Podríais ejercer sobre vuestro cuerpo una influencia lo suficientemente grande como para despertaros?- R.: No.

37. ¿Podríais responder a una pregunta mental? – R.: Sí.

Extractos de "Revista Espírita 1860", por Allan Kardec.

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Reflexiones: Vivir el Presente

Reflexiones: Vivir el Presente

“Un hombre se le acercó a un sabio anciano y le dijo: -Me han dicho que tú eres sabio…. Por favor, dime qué cosas puede hacer un sabio que no está al alcance de las demás de las personas. El anciano le contestó: cuando como, simplemente como; duermo cuando estoy durmiendo, y cuando hablo contigo, sólo hablo contigo. Pero eso también lo puedo hacer yo y no por eso soy sabio, le contestó el hombre, sorprendido.

Yo no lo creo así, le replicó el anciano. Pues cuando duermes recuerdas los problemas que tuviste durante el día o imaginas los que podrás tener al levantarte. Cuando comes estás planeando lo que vas a hacer más tarde. Y mientras hablas conmigo piensas en qué vas a preguntarme o cómo vas a responderme, antes de que yo termine de hablar. El secreto es estar consciente de lo que hacemos en el momento presente y así disfrutar cada minuto del milagro de la vida.”

Faltaban Tres Meses (enero 1857)…

Faltaban Tres Meses (enero 1857)…

por Editorial

Enero de 1857; faltaban tres meses para la publicación de “El Libro de los Espíritus”. La obra ya estaba en la imprenta. ¿Qué pensamientos debían pasar por la mente del profesor Rivail? ¿Cuál debía ser su estado de ánimo? Podemos tener una cierta idea de ese estado de ánimo a través de una comunicación inserta en “Obras Póstumas”; comunicación obtenida a través de la mediumnidad de una de las hermanas Baudin, el día 17 de enero de ese año 1857 (todos los resaltados del texto son nuestros):

Querido amigo: no quise comunicarme el martes último ante todo el mundo, porque hay ciertas cosas que no se pueden decir sino entre nosotros.

Empiezo por hablarte de tu obra, de la que estás imprimiendo (El Libro de los Espíritus estaba en prensa). No te des tan malos ratos por ella: tú estarás mejor y la obra no perderá por falta de ser atendida.

Además de esto, tú eres muy capaz de llevar la empresa a término feliz, y estás llamado a realizar grandes cosas. No exageres: ve y aprecia todo con fría serenidad. No te dejes arrastrar por entusiasmos febriles, calcula bien tus pasos a fin de llegar al objeto; no creas más que lo que veas, pero no niegues tampoco todo aquello que te parezca incomprensible.

Y termina el mensaje así: Tu amigo que te ama y te protege.- Z

De ese “amigo que te ama y te protege”, Kardec opinaba (en nota a la anterior comunicación): Ya he dicho que Z no es un Espíritu superior, pero sí muy bueno y muy caritativo. Puede que sea más avanzado que lo que hace presumir el nombre con que se manifiesta, según se deduce por el carácter serio y la sabiduría de sus comunicaciones, quién sabe si ha querido presentarse así para, a favor de este nombre, poder permitirse un lenguaje familiar apropiado a la ocasión, y decir, en momentos determinados, las más duras verdades bajo la ligera forma del epigrama. Quienquiera que sea, yo conservaré siempre de él un buen recuerdo y profundo reconocimiento por los buenos consejos que me ha dado y el cariño que me testifica.

Esta comunicación medianímica es, realmente, la misiva de un amigo que anima, apoya y aconseja:

Anima al profesor para que no padezca más de lo necesario por su trabajo; Rivail era un pedagogo concienzudo y meticuloso; probablemente -a tenor del comentario de Z- estaría revisando el texto de “El Libro de los Espíritus” hasta el último momento.

Apoya al amigo con frases de aliento: Tú eres capaz… Estás llamado a realizar grandes cosas…; frases que no eran de cumplido, sino totalmente reales. Denizard Rivail era un profesor curtido en la enseñanza, autor de numerosas obras pedagógicas además de ser un librepensador. Por todo ello estaba perfectamente capacitado para diseñar el edificio doctrinal del Espiritismo, siendo esta obra el primer eslabón.

Aconseja al discípulo, aconseja al compañero, aconseja al amigo con conceptos extremadamente importantes de cara a sus siguientes retos. Aprecia todo con fría serenidad, le dice, y también: Calcula bien tus pasos y no creas más que lo que veas, pero sin exagerar en esa, siempre necesaria, dosis de escepticismo. Rivail tenía muy claro, afortunadamente, que era imprescindible “tocar con los pies en el suelo” y no dejarse llevar por aspectos ilusorios que podrían desviarle del correcto camino.

Otra cuestión importante ya resuelta en enero de 1857, era cómo firmaría su obra espiritista. Uno de sus biógrafos, André Moreil, lo resume así: Una tarde su Espíritu protector Z, le da una comunicación enteramente personal: le dice haberlo conocido en una existencia precedente, cuando en el tiempo de los Druidas vivían ambos en las Galias. Su nombre -revela el Espíritu- era el de Allan Kardec. Con su decisión de adoptar este nombre como pseudónimo, Rivail no intenta engañar a nadie; tampoco intenta “esconderse” dejando al margen su verdadera identidad. Seguramente procura no confundir a nadie usando su verdadero nombre, ya que él era una persona muy conocida en el mundo académico de París. De todas maneras, debía suponer que más pronto que tarde se sabría la verdadera identidad de Allan Kardec.

En la muy pormenorizada biografía de Kardec, escrita por Zêus Wantuil y Francisco Thiesen, se menciona un borrador de una carta que Kardec dirigía a un tal Sr. Tiedeman. En ese borrador puede leerse: Dos palabras todavía sobre el pseudónimo. Diré en primer lugar que en este asunto utilicé un artificio, ya que de entre 100 escritores siempre hay tres cuartas partes que no son conocidos por sus nombres verdaderos, con la diferencia que la mayor parte toman nombres de pura fantasía, mientras que el de Allan Kardec tiene un significado, pudiendo yo reivindicarlo como propio en nombre de la Doctrina. Es más: él engloba toda una enseñanza que me reservo dar a conocer más adelante… Hay además una razón concluyente: de ninguna manera he tomado esta decisión sin consultar a los Espíritus, ya que no hago nada sin su consejo. Lo he hecho en muchas ocasiones y a través de diferentes médiums; es así que, ellos no sólo la han autorizado sino que también han aprobado esta medida.

Realmente el nombre de Allan Kardec eclipsó totalmente al de Denizard Rivail. Tanto es así que, en muchas ocasiones -probablemente, más antiguamente que ahora- se desconocía, por parte de algunos adeptos del Espiritismo, que ambos eran la misma persona.

Allan Kardec estaba a punto de entrar en la Historia con una obra revolucionaria que incomodaría a bastantes personas; personas que no supieron -que no han sabido, a lo largo de los años transcurridos- ver la bondad, la rectitud y la nobleza de aquel muy ilustre discípulo de Pestalozzi. Tampoco han sabido comprender que el comprometedor -porque nos obliga a cambiar actitudes- mensaje del Espiritismo es la solución a muchos de los problemas morales que han acuciado, y acucian y acuciarán, a la Humanidad.

Extractos del Boletín "Flama Espírita"

El Libre Albedrío se Desarrolla a Medida que el Espíritu Adquiere Conciencia

Progresión de los Espíritus 

El Libre Albedrío se Desarrolla a Medida que el Espíritu Adquiere Conciencia

por Allan Kardec.

120 – ¿Todos los Espíritus pasan por la experiencia del mal para llegar al bien? – No por la experiencia del mal, sino, por la de la ignorancia.

121 – ¿Por qué ciertos Espíritus han seguido el camino del bien y otros el del mal?
– ¿No tienen libre albedrío? Dios no los creó malos, sino sencillos e ignorantes, es decir, igualmente aptos para el bien, que para el mal. Los que llegan a ser malos, lo son por su voluntad.

122 – ¿Cómo pueden los Espíritus, en su origen, cuando no tienen conciencia de sí mismos, disfrutar de la libertad de elegir entre el bien y el mal? ¿Existe en ellos un principio, o cualquier tendencia que los incline más a un camino que al otro?
– El libre albedrío se desarrolla a medida que el Espíritu adquiere conciencia de sí mismo. Si la elección se debiese a una causa independiente de su voluntad, no existiría la libertad. La causa no está en él, está fuera de él, en las influencias a que cede en virtud de su voluntad libre. Es la gran figura de la caída del hombre y del pecado original; unos cedieron a la tentación, otros la resistieron.
– ¿De dónde provienen las influencias que se ejercen sobre él? – De los Espíritus imperfectos que procuran apoderarse de él para dominarlo, y que se alegran cuando le hacen sucumbir. Esto es lo que se ha intentado simbolizar en la figura de Satanás.
–¿No sufre esta influencia el Espíritu más que en su origen?
– Le sigue en su vida de Espíritu, hasta que tenga tanto dominio sobre sí mismo, que los malos desistan de obsesionarle.

Extractos del Libro "El Libro de los Espíritus", por Allan Kardec.

P120 El Espíritu parte o principia como tal desde el punto donde es sencillo e ignorante por lo cual no es ni malo, ni bueno.
P121 Pienso que además del libre albedrío, influye su paso anterior a ser humano. Como sabemos el Espíritu antes de llegar a la etapa hominal, estuvo en un proceso evolutivo previo donde recibió o no, influencias de otros estados espirituales e incluso de espíritus como sería el caso de un amo hacia su mascota o animal de trabajo. Si el trato del espíritu hacia lo que luego encarnará como espíritu, fue bueno, es probable que cuente con una ventaja al momento de principiar su etapa como ser humano. El uso de su libre albedrío será mas provechoso que en el caso de otro espíritu que principia y no tuvo esa ayuda previa.

P122 No solo influencia de espíritus imperfectos, también los perfectos pueden guiarlo a un mejor camino. A medida que progrese tendrá mas herramientas para utilizar su libre albedrío y hacer mejores elecciones para su futuro evolutivo.

Emancipación del Alma: El Sueño y los Sueños

Emancipación del Alma: El Sueño y los Sueños

La ciencia humana aún no sabe cuál es el poder que entorpece la mente durante el sueño, ni mucho menos, las leyes que lo regulan. Sabe, sin embargo, que existe una actividad mental, y que a través del sueño el cuerpo rehace sus energías.

Según la Doctrina Espírita, durante el sueño “la vida del cuerpo cede lugar a la vida del alma” (LE, 413). El sueño es por eso:

Usado, indistintamente, como recurso para rehacer las energías; Una forma utilizada por el Espíritu para retornar, momentáneamente, al plano extra físico, mientras el cuerpo reposa; La puerta que Dios abrió para el contacto con la esfera espiritual, o para el recreo después del trabajo, pues mientras el hombre duerme, su Espíritu despierta; Una especie de vaso comunicante entre las dos esferas, por medio de la cual los encarnados están siempre en relación con los desencarnados, y es eso lo que hace que los Espíritus Superiores consientan, sin demasiada repulsa, en encarnarse (LE, 400 a 418).

El sueño, según Spencer y Bozzano, marca en el hombre el origen sensorial de la creencia en la sobrevivencia, cuando el salvaje, se siente libre del cuerpo y en lugares diversos y, además, cuando a través de los sueños premonitorios, percibe con anterioridad un acontecimiento futuro.

Tomado del Sitio "Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís"

Esconder a los Niños la Verdad Espírita sería Cometer un Crimen

Educación en el Hogar

Esconder a los Niños la Verdad Espírita sería Cometer un Crimen

por José Herculano Pires

¿Por qué razón los católicos y los protestantes pueden enseñar a sus hijos que existe el infierno y el diablo, que la condena eterna los amenaza y que el ángel de la guardia puede protegerlos, y el espírita no puede enseñar principios mucho más consoladores y racionales? Si el miedo al diablo y al infierno no traumatiza a los niños de las religiones formalistas, ¿por qué razón la enseñanza de que no existe el infierno ni tampoco existe el diablo los asustará? No habrá lógica ninguna en esta actitud que es consecuencia apenas de preconceptos aún no superados por los padres, en la educación errónea que recibieran cuando eran niños.

Los niños de hoy están preparados para enfrentar la realidad del nuevo mundo que está naciendo. Este nuevo mundo tiene por cimientos los fundamentos del Espiritismo, porque los principios de la doctrina están siendo confirmados día a día por las Ciencias. La mente humana se abre en este siglo para el conocimiento racional de los problemas espirituales. Llegó el momento del Consolador prometido por Cristo. Los padres espíritas precisan comprender esto e iniciar sin temor a sus hijos en la doctrina que les garantizará tranquilidad y confianza en la vida nueva que inician.

La mejor manera de desenvolver la educación espírita en el hogar sería organizar fiestas dominicales con oraciones, recitaciones infantiles de tema evangélico, explicación de las parábolas, canciones espíritas y juegos recreativos, que ayuden a despertar la creatividad de los niños. El Espiritismo es alegría, espontaneidad, sociabilidad. Estas fiestas preparan al espíritu del niño para el aprendizaje en las aulas de los Centros y para las aulas de Espiritismo en la escuela.

Esconder a los niños de hoy la verdad espírita sería cometer un verdadero crimen contra su progreso espiritual y para su integración en la cultura espírita del nuevo mundo que está naciendo. Que los padres espiritas no se hurten a este deber. La educación en el hogar será la base de todo el proceso posterior de educación escolar y de educación social, que los adolescentes y los jóvenes irán a enfrentar en la vida.

No importa que algunos espiritas metidos a sabihondos combatan la educación espírita. Dios los perdonará, porque ellos no saben lo que hacen. Lo que importa es que los padres se enterasen de sus responsabilidades personales, que no pueden transferir a ninguno, y traten de cumplirlas. Si fueren realmente espiritas, los padres sabrían cuanto el Espiritismo les ha valido en la vida. ¿Qué derecho tendrán para negar a los hijos el conocimiento de esta doctrina que tanto bien les hace? ¿Querrán que sus hijos se extravíen en el materialismo y en la irresponsabilidad que desgracia a tantos jóvenes de hoy?

Tomado del Blog "La Weblog Espírita de Mari"

La Reencarnación Puede Verificarse en la Tierra o en otros Mundos

El Cielo

La Reencarnación Puede Verificarse en la Tierra o en otros Mundos

por Allan Kardec.

La reencarnación puede verificarse en la Tierra o en otros mundos. Entre los mundos, hay unos más adelantados que otros donde la existencia se cumple en condiciones menos penosas que en la Tierra, física y moralmente. Pero en ellos sólo son admitidos los espíritus llegados a un grado de perfección acorde con el estado de aquellos mundos.

La vida en los mundos superiores es ya una recompensa porque allí no se sufren los males y las vicisitudes con las cuales se lucha aquí en la Tierra. Los cuerpos, menos materiales, casi fluídicos, no están expuestos ni a las enfermedades ni a los accidentes, ni incluso a las necesidades. Estando excluidos de allí los malos espíritus, los hombres viven en paz, sin otro cuidado que el de su adelanto por el trabajo de la inteligencia. Allí impera la verdadera fraternidad porque no hay egoísmo, la verdadera libertad porque no hay orgullo, la verdadera igualdad porque no hay desórdenes que reprimir ni ambiciosos que quieran oprimir al débil.

Estos mundos comparados con la Tierra son verdaderos paraísos; son etapas del camino del progreso que conduce al estado definitivo. La Tierra es un mundo inferior destinado a la depuración de los espíritus imperfectos, y ésta es la razón por la cual domina el mal, hasta que Dios quiera hacer de este planeta una mansión de espíritus más adelantados. Así pues, el espíritu, progresando gradualmente a medida que se desarrolla, llega al apogeo de la felicidad.

Pero antes de haber alcanzado el punto culminante de la perfección, goza de una dicha en proporción con su adelanto, del mismo modo que el niño disfruta de los placeres de su edad infantil, más tarde de los la de juventud, y finalmente los más sólidos de la edad madura.

Extractos del Libro "El Cielo y el Infierno", por Allan Kardec.

VI Congreso Espírita Mundial 2010 - Antonio Cesar Perri de Carvalho

VI Congreso Espírita Mundial 2010 - Antonio Cesar Perri de Carvalho

“Impacto de la Obra en el mundo”

En este año se conmemora el centenario del nacimiento de Francisco Cándido Xavier. Desde el inicio, la obra psicográfica de Chico Xavier provocó repercusiones. La publicación de la obra inaugural – Parnaso del Más Allá, en 1932, generó manifestaciones de escritores -miembros de la Academia Brasileña de Letras-, identificando los estilos de diversos poetas brasileños y portugueses. Tras el lanzamiento de obras firmadas por Humberto de Campos surge el proceso movido por sus familiares, reclamando derechos de autor, en 1944. Chico Xavier y la FEB ganaron la causa en el Tribunal de Justicia de Rio de Janeiro. El asunto apareció en titulares de la prensa generalista de la época y se transformó en el tema del libro La psicografia ante los tribunales, de Miguel Timponi.

Hay casos de utilización de textos psicografiados por Chico Xavier en tribunales de justicia, contribuyendo a la absolución de acusados. Tales hechos fueron comentados y objeto de discusiones en la prensa general. La obra mediúmnica de Chico Xavier inspiró la fundación y el funcionamiento de innúmeras instituciones espíritas, inclusive de la Asociación Médico-Espírita de Sao Paulo, actualmente desdoblada a niveles nacional e internacional, y con promociones de Congresos Médico-Espíritas en varios países, donde se enfocan las obras del espíritu André Luiz. En nuestros días se producen tesis académicas, y publicaciones de artículos científicos sobre la mediumnidad y la obra de Chico Xavier

Extractos de "Revista Espirita FEE"

HUMBERTO MARIOTTI

HUMBERTO MARIOTTI

(1905 – 1982) Argentina

Nació Humberto Mariotti el 11 de junio de 1905 en la ciudad de Zárate (a orillas del río Paraná), Buenos Aires, Argentina. Fueron sus padres Nicolás Mariotti y Julia del Ré, inmigrantes italianos provenientes de la provincia de Bari, situada en la zona peninsular de Italia; quienes se dedicaron como tantos compatriotas al cultivo de la tierra y la crianza de animales.

Fue el segundo de cinco hermanos: Domingo, el mayor; Olimpia, Amadeo y María (Maruca) los cuales compartieron con él las ideas de la Doctrina Espírita. Formaron hogares donde el estudio del espiritismo y las practicas mediúmnicas eran desarrolladas por varios de sus integrantes, puesto que María fue la esposa de Santiago A. Bossero, distinguido escritor y orador de nuestro medio; Domingo, padre de Rada y Onelia, todos integrantes activos en su momento de la sociedad Víctor Hugo de esta capital; madre de tres hijos espíritas también, emparentada con Antonio Melo, militante de la Confederación Espírita Argentina y de la Sociedad La Fraternidad a través del matrimonio de su hija Elma con Ernesto Melo, hermano de Antonio, y socio de la misma institución, y por ultimo Amadeo que, sin tener participación activa, publicó en varias oportunidades poemas en diversas revistas espíritas, entre ellas, Constancia.

Con referencia a sus estudios, diremos que cursó hasta el cuarto grado de la escuela primaria, ya que por razones económicas sus padres debieron interrumpirle los mismos. A pesar de ello su infancia transcurrió ávida de conocimientos y de invenciones tratando de descubrir los misterios de la salvaje naturaleza que conforman las barrancas producidas en la tierra por las corrientes continuas de las aguas del río Paraná y que fueron una constante en su poesía intimista. Ahí, en ese entorno, su mente dispuesta a la aventura y amante de todo lo desconocido, imaginó y organizó con amigos de su edad, un “ejercito libertador” semejante al del General Don José de San Martín (por quien poseía una entrañable admiración), y cuyo jefe, sin lugar a duda, fue él.

Como vemos, estos juegos infantiles, ya iban perfilando en Mariotti su futura personalidad de militante activo y dinámico de un movimiento progresista y de avanzada como lo fue, lo es y será el del Ideal Espírita.

Sus comienzos en la militancia espírita

Y los años continúan… y en 1925, contando ya con 18 años, se produce un hecho trascendente para su existencia. José Grillo, íntimo amigo de la familia y asiduo concurrente al Centro Espiritualista Luz, Caridad y Progreso, de la calle Gral. Paz 310, de Zárate, impresionado por la facilidad con que el joven asimilaba los temas de la filosofía y metafísica le prestó un libro. Pero este no fue como tantos otros, puesto que contenía en sí los principios de una doctrina que transponía los umbrales de lo humano para llegar al Mundo del Espíritu: El Libro de los Espíritus de Allan Kardec, editado en Barcelona, España, en 1904, era el ejemplar que José Grillo prestó a Humberto Mariotti (actualmente se encuentra en nuestra biblioteca). Leerlo y “enamorarse” de su contenido, de sus ideas, en fin de su Doctrina no fue casual; él debía conocer ese libro porque a partir de ese día penetraría en el realismo del Mundo Espiritual del cual no se apartaría jamás.

De su existencia terrenal solo dieciocho años no fueron vividos para la Doctrina Espírita, ya que sus cincuenta y nueve restantes los dedicó con amor y desinterés a través de libros, conferencias, poemas etcétera, a la práctica del Ideal que fue su Todo: el Espiritismo de Allan Kardec.

En el año 1926 siempre en Zárate y ya consustanciado con el Espiritismo, en un febril impulso juvenil escribe en forma manuscrita dos carillas sobre temas espíritas, a las que titula Revista Amor y Estudio, informando a sus lectores que próximamente aparecería impresa.

Alrededor de 1929 la familia se traslada a la Capital Federal y estudia y trabaja durante algunos años como Idóneo en Veterinaria en el desaparecido Frigorífico Anglo de Avellaneda. Simultáneamente se inicia en las actividades doctrinarias en la Sociedad Camilo Flammarion donde conoce a Luis Di Cristóforo Postiglioni, también destacado militante espírita. Años después ingresa a la Sociedad Víctor Hugo desarrollando en ella trabajos mediúmnicos, de investigación, etcétera.

Hechos Fundamentales de su Actividad Espírita

Del 1 a 10 de septiembre de 1934, junto con ese gran luchador que fuera Manuel S. Porteiro, concurren como delegados de la Argentina al V Congreso Espírita Internacional realizado en Barcelona, España, donde presentaron y defendieron ardorosamente la Memoria de la Confederación Espiritista Argentina, ya que en ella se proponía, entre otros puntos, “una mayor capacidad y desprejuiciamiento para la comprensión de los fenómenos y problemas sociales, que reclaman de los espiritistas un mayor conocimiento objetivo y una actividad franca y decidida que oriente su finalidad social y encauce la acción y la propaganda de acuerdo con la esencia de la moral espírita, que Kardec condensó en estos tres postulados: Libertad, Igualdad y Fraternidad”, etcétera. Constituyó, tanto para Mariotti como para Porteiro, la participación en este evento espírita internacional, un hecho de relevancia para sus futuras actuaciones doctrinarias al poder relacionarse con espíritas de renombre mundial. Los días vividos en Barcelona fueron recordados por ambos en muchas oportunidades, ya sea a través de escritos o de conferencias con profundo sentimiento.

Fue nombrado Presidente de la Confederación Espiritista Argentina en dos oportunidades, en 1936 y en 1966. En su primera presidencia, entre otros asuntos, se destaca el envío de una Carta Abierta al Jefe de la Policía de la Provincia de Buenos Aires, señor Casas Peralta en relación a “practicas absurdas, como ser arte adivinatorio, explotación curanderil, arreglos de casamientos, tarifas para las consultas que se efectúen”, etcétera, advirtiendo a dicha repartición que “la Confederación Espiritista Argentina es una institución que agrupa en su seno más de treinta sociedades legalmente constituidas, y que vela por el prestigio de una doctrina superior, como lo es la Doctrina Espírita”. Así fue, desde muy joven, el temperamento de Mariotti: apasionado defensor de los auténticos principios y prácticas de las ideas kardecianas.

Y su militancia espírita continúa, pero también llega a su vida el amor… Era integrante de la Federación Juvenil Espiritista Argentina una joven inquieta y emprendedora de nombre Ana Huici, que por extraña “causalidad” estaba emparentada con Doña Aurora Gálvez, fundadora de la sociedad Víctor Hugo. A través de sucesivos encuentros en reuniones campestres, conciertos, actos culturales se fueron revelando en ellos afinidades y sentimientos que culminaron con la unión de ambos el 22 de diciembre de 1937. De la misma, nació su única hija, Hebe Iris.

Ese hogar cimentado en el cariño, el compañerismo y por sobre todo en el amor a la luz del Espiritismo fue testigo de innumerables reuniones doctrinarias de las que surgieron y organizaron asambleas y congresos espíritas y espiritualistas nacionales e internacionales como lo fueron la Confederación Espírita Panamericana (CEPA); el Congreso Internacional para el estudio de la Reencarnación; el Movimiento por la Fraternidad Universal y tantos otros.

Humberto y Anita Mariotti vivieron 45 años juntos, unidos por su amor y por el servicio que ambos ofrecieron al Ideal del cual no se apartaron nunca. Ella fue la compañera constante de un hombre que dedicó su existencia a la difusión de una doctrina y él constituyo para ella el apoyo espiritual de un ser ávido de enseñanza y pensamientos que traspasaban el realismo material.

Período Comprendido entre 1944 y 1980

1944: Director de la Revista La Idea –órgano oficial de la Confederación Espiritista Argentina-.

1946: Primer Congreso Espírita Panamericano Realizado en la CEA del 5 al 13 de octubre.

1947: Jornadas Palingenésicas, en la CEA y autor de la letra del Himno de la Reencarnación.

1950: Participa de la Fundación del Ateneo de Artes y Letras de la CEA junto con Josefina A. de Rinaldini, César Bogo, Natalino Ceccarini, Manio Rinaldini y otros.

1955: Integrante del Movimiento por la Fraternidad Universal y autor de la letra del Himno a la Fraternidad Universal.

1962: El 16 de febrero se funda el Instituto Kardeciano de la CEA constituido por Natalino Ceccarini, presidente; Humberto Mariotti, secretario; Antonio Melo, tesorero y Cristóforo Postiglioni, Cesar Bogo, Santiago Bossero, Roberto Corbanini como vocales.

1965: Ciclo de conferencias en Brasil abarcando importantes Estados de ese querido país hermano.

1966: Concurrencia a la II Conferencia Regional de la Confederación Espiritista Panamericana, en Santiago de Chile.

1967: Viaje al Brasil para la presentación del libro Don Pancho Sierra, el Resero del Infinito, traducido al portugués.

1969: Asistencia al VII Congreso Espírita Panamericano en las ciudades de Santurce y San Juan de Puerto Rico, del 9 al 16 de noviembre.

1972: Miembro activo de la V Conferencia Regional de la Confederación Espírita Panamericana, en Ponce, Puerto Rico. Conferencias en la Casa de las Almas, Miami, Estados Unidos.

1980: Participación del II SIME, Brasil, con la presentación de un trabajo sobre “Algunas reflexiones en torno de la educación espírita”.

Obra completa:
1) Poemas del día – Editorial Ariel, Buenos Aires, 1933.

2) Antología de poetas espíritas – Daniel Nebreda (seudónimo) – Víctor Hugo, Buenos Aires, 1939.

3) Dialéctica y metapsíquica (Crítica de la obra “materialismo dialéctico” del Dr. Emilio Troise) – Víctor Hugo, Buenos Aires, 1940. Edición en portugués: Edipo editora, São Paulo, 1951.

4) Canciones que vienen del alba (dedicado a su esposa Ana) – Víctor Hugo, Buenos Aires, 1942.

5) Sofismas de un libro – Víctor Hugo, Buenos Aires, 1942.

6) Don Francisco Sierra, el resero del infinito – Víctor Hugo, Buenos Aires, 1958.

7) Víctor Hugo y la filosofía espírita (folleto) – Víctor Hugo, Buenos Aires, 1958.

8) Canciones escritas en una vida anterior (editado por el Movimiento por la Fraternidad Universal) – Constancia, Buenos Aires, 1959.

9) Parapsicología y materialismo histórico (Hacia una doctrina social de la filosofía espírita) – Víctor Hugo, Buenos Aires, 1963.

10) Codificação espírita superada? (folleto réplica) Federação Espírita do Paraná, Curitiba, 1964.

11) Los ideales espíritas en la sociedad moderna (suplemento de la revista “La Idea” nº 1) – CEA, Buenos Aires, 1965. Edición en portugués: União Espírita Bahiana, 1970.

12) O homem e a sociedade numa nova civilização – Edicel, São Paulo, 1967.

13) Canciones que vienen del alba - (suplemento de la revista “La Idea” nº 11) – CEA, Buenos Aires, 1967.

14) Marietta. La muerte de Dios - (suplemento de la revista “La Idea” nº 18) – CEA, Buenos Aires, 1970.

15) El espíritu, la ley y la historia (escritos psicográficos) – Prédica, Buenos Aires, 1970.

16) Pancho Sierra y el porvenir de la medicina – FEHAK, Buenos Aires, 1972.

17) La parapsicología a la luz de la filosofía espírita – Constancia, Buenos Aires, 1975.

18) Víctor Hugo el poeta del más allá – Constancia, Buenos Aires, 1979.

19) La doctrina espírita y los médicos (folleto) – CEA (Comisión Argentina de propaganda “Ingeniero Ernesto Bozzano”), Buenos Aires, 1979.

20) Significado espiritual del día de los muertos (folleto) – CEA (Departamento de propaganda y defensa del espiritismo), Buenos Aires, 1979.

21) Misión de la juventud espírita en América (folleto firmado en Buenos Aires, enero de 1982) – Miami, 1994 (tercera edición).

22) Herculanos Pires, filósofo e poeta (en portugués, en colaboración con Clovis Ramos) – Correio Fraterno de ABC, São Paulo, 1984.

23) Capítulo III – Los poetas del espiritismo (en “El espiritismo y la creación poética” de Jon Aizpurua – Editora Cultural Espírita Léon Denis, Caracas, 1995.

Fuente constultada:Hebe Iris Mariotti de Bellido, en el libro "El Realismo Espiritual en la Revelación Espírita" FEHAK - Buenos Aires, 2000

Tomado del Sitio "Confederación Espírita Argentina".

Médiums Facultativos

Médiums Facultativos

por Allan Kardec.

Médiums facultativos son aquellos que tienen conciencia de su poder y que producen los fenómenos espiritistas por la acción de su voluntad. Esta facultad, bien que inherente a la especie humana, como hemos dicho ya, está lejos de existir en todos en el mismo grado; pero, si hay pocas personas en las cuales sea absolutamente nula, las que son aptas para producir grandes efectos, tales como la suspensión de cuerpos en el espacio, la traslación aérea, y sobre todo, las apariciones, son más raras todavía. Los efectos más simples son los de la rotación de un objeto, los golpes dados por ese mismo objeto, o las percusiones en la substancia del susodicho. Sin dar a estos fenómenos una importancia capital, recomendamos que no se les desdeñe, en razón a que pueden dar observaciones interesantes y ayudar a la convicción.

Pero es de notar aquí, que la facultad de producir efectos materiales existe en aquellos que poseen medios más perfectos de comunicación, tales como, por ejemplo, la escritura o la palabra. Generalmente la facultad disminuye en un sentido a medida que se desarrolla en otro.

Extractos del Libro "Manual Práctico", por Allan Kardec.

El Guía es un Espíritu Protector de un Orden Elevado

Los Guías Espirituales se Expresan

El Guía es un Espíritu Protector de un Orden Elevado

por Isabelle Chevalier

“El guía es el relevo del Padre a los hombres que lo intuyen, que lo sienten, que lo presienten, que aceptan recibirlo”

En su Libro de los Espíritus, Allan Kardec define el papel del guía. Escribe: “El guía es un espíritu protector de un orden elevado cuya misión es la de un padre con sus hijos: conducir a su protegido por el buen camino, ayudarlo con sus consejos, consolarlo en sus aflicciones y mantener su ánimo en las pruebas de la vida”. En este Journal Spirite, los espíritas dan testimonio de la relación que mantienen con su espíritu protector, narran su primer encuentro, citan los consejos y revelaciones recibidos, liberan sus sentimientos y las emociones compartidas.

En treinta y ocho años de vida, nuestra asociación ha acogido en su seno a centenares de personas que, en un momento de sus vidas, han deseado unirse a ella. Algunos se han vuelto espíritas, otros han tratado de hacerlo y no han encontrado en ese intento preciso el objetivo de su encarnación. Treinta y ocho años son también miles de mensajes, miles de espíritus que manifiestan su presencia a los humanos, centenares de guías que han podido expresar su alegría de comunicarse con sus protegidos:

“Mi querida amiga, amada y protegida, tu presencia era esperada desde hace mucho tiempo por mi espíritu y ya conocía nuestro encuentro, y conozco tu devenir porque, juntos, lo hemos decidido así”. Otro mensaje: “Te encuentro, mi protegido, en la encrucijada de los caminos, te encuentro y te esperaba como todo guía aguarda y espera.
Pero hay guías, y son numerosos, que no hacen sino esperar. Yo tengo esta alegría, esta felicidad, este placer de no esperar más, sino de encontrarme contigo y a partir de este encuentro, todas mis esperanzas toman forma”. Sí, los guías de los miles de millones de habitantes de nuestra esfera esperan y aguardan la oportunidad del encuentro físico con sus protegidos, que solamente permite la mediumnidad bien desarrollada, bien comprendida, bien considerada. Es pues esencial que el espírita comprenda que el encuentro con su guía, recibiendo así su amor y sus consejos, es un verdadero privilegio que es necesario evaluar con reconocimiento y humildad.

Extractos de "Revista Le Journal Spirite".

Hiroshi Yoshimura el Padre del Ambient Japonés

Hiroshi Yoshimura el Padre del Ambient Japonés

Música inspirada en el espacio. Música inspirada en el agua. En flotar. En no pensar. En la belleza de las cosas que caen. Escenas en ventanas. Escenas interiores. Una nada radiante, shunyata y la ontología negativa de Kioto. Una filosofía de la contemplación y la melancolía. El tiempo que pasa. La música que perdura. La música de Hiroshi Yoshimura es una de las grandes obras en la historia del ambient, una luminosa aportación a la vida contemplativa.

Yohsimura es considerado el pionero del ambient en Japón, uno de los países donde más tracción ha ganado esta corriente musical que incorpora la música electrónica a ciertos aspectos que antes se asociaban con la música culta o clásica para crear un nuevo género popular, melancólico y contemplativo. Yoshimura, quien murió a los 60 años de cáncer, en el año 2003, tomó influencias como Brian Eno y Erik Satie y creó sus propios paisajes silenciosos, llenos de delicadas melodías y sonidos naturales, a veces entrecortados por frecuencias electrónicas que sugieren presencias angelicales.

Yohsimura no sólo fue un gran "ambientalista"; fue un destacado artista visual y conceptual, y académico en diversas universidades. Su música revela esta cultura, un desarrollo no sólo de temas musicales, sino de ideas y de preguntas que abren espacios para nuevas perspectivas. Una selva minimal donde cada animal es parte de una perfecta y delicada sinfonía que lleva a contemplar algo intemporal.

Cuando compuso Music for Nine Post Cards, uno de sus álbumes clásicos, Yoshimura escribió: "Seré feliz si, cuando disfrutes de este disco, el escenario circundante puede ser visto bajo una luz sutilmente diferente". Cierta música revela el mundo bajo una nueva luz.

Sitio Web "Pijama Surf"   Leer artículo completo >>>

Como Son las Colonias de Espíritus Bajos

Como Son las Colonias de Espíritus Bajos

por Médium X

P: “Y los espíritus bajos ¿también se organizan en colonias espirituales?”

R: “También tenemos espíritus bajos dentro de las colonias, son aquellos que necesitan perfeccionar.

Lo que ocurre es que hay colonias que están más especializadas, por decirlo de algún modo, en esos espíritus, pero en algún momento, cuando el espíritu ha progresado un poquito moralmente y puede beneficiarse de estar en una colonia espiritual con un grado moral superior va a ser llevado a ella y va a tenerse que trabajar con él.

Esto no son compartimentos estancos, puedes ir pasando de un lugar a otro dentro de la misma colonia o de una colonia a otra tanto para bien como para mal.”

P: Y cuando no tienes el suficiente nivel espiritual como para estar en una colonia ¿cómo es tu vida?

R: "Todos los espíritus están rodeados de espíritus, todos tienen un lugar en donde estar."

P: pero si has sido mala persona…

R: "pues estarás en un sitio donde tengas que reflexionar y tienes que evolucionar, y al final sufres, porque un espíritu cuando más sufre es cuando ve y se da cuenta realmente de lo que ha hecho, y esto ya es un atisbo de que se está produciendo un cambio, y eso es muy bueno para el espíritu.

Pero todos los espíritus están recogidos en algún sitio.

Otra cosa es que un espíritu esté muy atormentado y no vea nada alrededor.

Esto pasa. De hecho, muchos de los espíritus con los que contactáis dicen que están solos, en un sitio muy oscuro, con mucha humedad… pero tenéis que entender que os están contando una situación con características de cuando están encarnados porque aquí no hay humedad.

Con esto os quiero transmitir que todos los espíritus están en algún sitio con otros espíritus, que tú los veas o no va a depender no sólo del grado de evolución moral que tenga el espíritu sino de cómo se encuentre, si estás muy atormentado no ves nada y cuando empiezas a estar un poco más tranquilo, que es para lo que se va a estos lugares más específicos, es cuando empiezas a ver cosas y es cuando realmente comienza el trabajo espiritual."

Tomado del Blog "El Susurro del Ängel"

La Constitución del Periespíritu no es Igual en Todos los Espíritus

Formación y Propiedades del Periespíritu

La Constitución del Periespíritu no es Igual en Todos los Espíritus

por Allan Kardec.

La capa de fluidos espirituales que rodea a la Tierra puede comparase con las capas inferiores de la atmósfera: más pesadas, más compactas, menos puras que las capas superiores. Estos fluidos no son homogéneos, constituyen una mixtura de moléculas de calidad diversa, entre la que encontramos a las moléculas que forman la base, pero con determinadas alteraciones. Los efectos que producen estos fluidos guardan relación con la suma de partículas puras que contengan. Tal es, en comparación, el alcohol rectificado o mezclado en proporciones diversas con el agua u otras sustancias: su peso específico aumenta en razón de la mezcla, al mismo tiempo que su fuerza e inflamabilidad disminuyen, aunque en el todo haya alcohol puro.

El espíritu destinado a vivir en ese medio obtiene de él los elementos para recubrir su periespíritu, pero, en razón del mayor o menor grado de pureza del espíritu, su periespíritu se revestirá con las partículas más puras o más groseras del fluido propio del mundo en el que deba encarnar. De ello resulta un hecho capital: la constitución íntima del periespíritu no es igual en todos los espíritus encarnados o desencarnados que pueblan la Tierra o el espacio circundante. Por el contrario, el cuerpo carnal se forma siempre con los mismos elementos, sin influir nada en ello la superioridad o inferioridad del espíritu. También, en todo, son iguales los efectos producidos por el cuerpo y sus necesidades, mientras que difieren en todo lo que sea inherente al periespíritu.

Otro resultado es que la naturaleza periespiritual de un mismo espíritu se va modificando en cada encarnación a medida que progresa moralmente, aunque encarne en el mismo medio, y que los espíritus superiores encarnados excepcionalmente en misión en un mundo inferior poseen un periespíritu menos grosero que el de los nativos de ese mundo.

Extractos del Libro "El Génesis", por Allan Kardec.

La Gran Causa

La Gran Causa

por Allan Kardec.

¡Qué admirable es la gran obra de la Creación!.... ¿Quién se atreverá a negar la causa de tan maravillosos efectos? ¿Quién al contemplar el infinito en una noche apacible y serena, viéndolo poblado de estrellas que proyectan mil reflejos no se siente trasportado a regiones desconocidas, llenándose su alma de un bienestar, de una felicidad incomprensible? ¡Momentos sublimes en que el hombre por escéptico que sea, ve impreso en todo la mano de Dios, y su espíritu no puede menos de elevarle una plegaria, rindiendo adoración al Ser que nos dio el ser!

¿Acaso el universo debió ser casual?..... Para hacer una máquina insignificante, vemos que se necesita una gran inteligencia humana, y la creación, esa maravilla que nosotros no podemos comprender, había de haberse creado a sí misma. ¿Dónde se ve un caso creado por sí?... Y si todo tiene su causa, busquemos la del Universo y la del hombre, y encontraremos indudablemente a Dios. Acojámonos al Espiritismo; a esa tabla salvadora que se nos aparece en medio del gran naufragio de la vida, que nos protegerá de sus rudos embates y estemos seguros que por fin, ella nos conducirá a puerto de salvación.

Extractos de "Revista La Revelación Año 1872", por Allan Kardec.

Niño de 3 años Recordó su Vida Pasada e Identificó a su Asesino

Niño de 3 años Recordó su Vida Pasada e Identificó a su Asesino

Este es uno de los casos de reencarnación más sonados en los últimos tiempos, sucedió en la región de los Altos del Golán cerca de la frontera con Siria e Israel, se trata de un niño de 3 años quien contó con unos sorprendentes detalles que fue asesinado con un hacha en su vida anterior. Y si hablamos de detalles, este niño incluso mostró a los ancianos del pueblo donde el asesino enterró su cuerpo, y efectivamente, al revisar el lugar, estos encontraron el esqueleto de un hombre allí.

En su libro, “Niños que han vivido antes: la reencarnación hoy”, el terapeuta alemán Trutz Hardo cuenta la historia de este niño, junto con otras historias de niños que parecen recordar sus vidas pasadas con exactitud verificada. La historia del niño fue presenciada por el Dr. Eli Lasch, quien es más conocido por desarrollar el sistema médico en Gaza como parte de una operación del gobierno israelí en la década de 1960. El Dr. Lasch, quien murió en 2009, le contó estos asombrosos eventos a Hardo.

El niño era del grupo étnico druso, y en su cultura la existencia de la reencarnación se acepta como un hecho. Su historia, sin embargo, tenía el poder de sorprender a su comunidad.

Nació con una marca de nacimiento larga y roja en la cabeza. Los drusos creen, como lo hacen algunas otras culturas, que las marcas de nacimiento están relacionadas con las muertes en vidas pasadas. Cuando el chico tuvo la edad suficiente para hablar, le dijo a su familia que había sido asesinado por un golpe en la cabeza con un hacha.

Es habitual que los ancianos lleven a un niño a la edad de 3 años al hogar de su vida anterior si lo recuerda. El chico conocía la aldea de donde era, así que fueron allí. Cuando llegaron al pueblo, el niño recordó el nombre que tenía en su vida pasada. Un lugareño dijo que el hombre que el niño decía ser la reencarnación había desaparecido cuatro años antes. Sus amigos y familiares pensaron que podría haberse extraviado en un territorio hostil cercano, como a veces sucede.

Sitio Web "lahoramuertaempieza.com"   Leer artículo completo >>>

¿El Espiritismo está Respaldado por el Método Científico?

El Espiritismo como Ciencia

¿El Espiritismo está Respaldado por el Método Científico?

por Juan José Torres

Para determinar si el espiritismo ha seguido el método científico, lo que haremos también de forma muy rápida, ya que existen diversas obras donde se explican con más detalle estos pasos, obras a las cuales remitimos al lector para un mayor conocimiento del tema. Como sabemos, el primer paso del método científico, es la observación racional, es decir, empleando la razón en aquello que se observa, intentando preguntarnos los porqués de lo que pasa. Si estudiamos con detenimiento la historia del espiritismo, veremos como ese primer paso fue perfectamente realizado.

Desde los fenómenos en Hydesville, a través de las hermanas Fox, se han venido observando una serie de fenómenos que entraba a formar parte de lo que hoy se conoce con el nombre de “paranormales”. Esos fenómenos, que sucedían espontáneamente, fueron al comienzo objeto de diversión de multitud de personas, empero, otras, al observar estos fenómenos, comenzaron, lo que podríamos denominar: “la era científica de los fenómenos paranormales” ya que al observarlos, se preguntaban cuales eran las causas que los producían.

Entre estas personas hubo muchos que también eran destacados en las diversas ciencias oficiales, y que delante del nuevo campo de investigación, usaron la misma rigidez, (o incluso más), que la empleada para la investigación de sus campos profesionales de estudio. Entre ellos, en esa época, podemos citar a “Historia del Espiritismo” de Arthur Conan Doyle.

Siguiendo con el método científico, el segundo paso es el de elaborar hipótesis que explicasen esos fenómenos. Así, paralelamente al interés suscitado por ese orden de fenómenos, comenzaron a surgir diversas hipótesis, que intentaban explicar los fenómenos.
Las hipótesis que surgieron fueron muchas y muy diversas, sobre todo, por tratarse de un campo de estudio totalmente nuevo. El lector podrá encontrar una relación de algunas de ellas en el capítulo 3 del libro de los médiums de Allan Kardec, titulado: “Sistemas”.

A pesar de las muchas hipótesis que surgieron, muchas de ellas fueron descartadas en breve, por no poder explicar sino una parte muy concreta de los fenómenos y no los fenómenos en todas sus modalidades.

Tomado del Blog "El Espírita Albaceteño"

Los 10 Beneficios de la Risa que Deberías Probar Hoy Mismo

Los 10 Beneficios de la Risa que Deberías Probar Hoy Mismo

Numerosas investigaciones científicas confirman que los beneficios de la risa van más allá del bienestar emocional y el buen humor, una buena carcajada es medicinal y es usada como una terapia para recuperar nuestro bienestar físico y mental.

La risa podría ser considerada como un tipo de respuesta de carácter psicofisiológico, a algún estímulo asociado a una línea de pensamiento o a alguna emoción.

Por ende, esta reacción se origina en nuestra mente, pero los efectos que genera acaban por afectar al resto del  cuerpo; como nos ha ocurrido en innumerables ocasiones.

La risa es una de las primeras habilidades que desarrollamos como recién nacidos, pero luego, a medida que crecemos, practicamos cada vez menos: aproximadamente usamos 300 risas al día cuando somos niños, y solo 20 una vez siendo adultos.

La risa es buena para el corazón, dice un viejo dicho, pero los beneficios no se limitan al cuerpo, porque también involucran el bienestar psicológico y relacional.

Beneficios de la risa
Después de 10 minutos de risa diafragmática (no, las sonrisas leves sino las carcajadas), el cuerpo comienza a liberar un cóctel de hormonas de la felicidad y mejora muchas funciones físicas y psicológicas.

El yoga de la risa se basa en el descubrimiento increíble de que el cerebro no reconoce la diferencia entre la risa “inducida” y la “espontánea” y aún así nos brinda los mismos beneficios. Gracias a la acción de las neuronas espejo y el contacto visual, pronto nos encontramos en contacto con una risa liberadora, espontánea y contagiosa.

Sitio Web "Mente Asombrosa"     Leer artículo completo >>>

¿La Mediumnidad se Adquiere o es un Atributo del Espíritu?

Mis Conceptos Espíritas - Comportamientos del Hombre

¿La Mediumnidad se Adquiere o es un Atributo del Espíritu?

El mérito en una persona es el reconocimiento de su trabajo y constancia en todo. Sea intelectual o moral lo que le dá valor o importancia.

Basándome en este principio y analizando a los animales, en los cuales se evidenciaba la cierta comunicación con el mundo espiritual, no concordaba con mi creencia.
No podía justificar mérito alguno en los animales puesto que ellos no habían llegado aún a la etapa humana para ser conscientes de hacer trabajo alguno.

No encontraba la respuesta racional a esta incógnita porque ahora era evidente que la mediumnidad no era producto de méritos anteriores o habilidades adquiridas con solo ver el mundo animal.
Esto contradecía un principio básico del Espiritismo que tenía muy en claro y es que el grado de evolución de un Espíritu está siempre respaldado por su estudio y su trabajo.

Como no creo en un Dios que otorga dones. Incluso no considero que exista Dios como un Ser que tenga voluntad y da a unos y a otros no por decisión arbitraria; entonces, el hecho de considerar a la mediumnidad como un don, no es para mi una respuesta.

Por lo tanto, para la mediumnidad, debía existir una Causa que la provocara y no podía ser aleatoria o azarosa porque el azar no existe, y tampoco la otorgaría un Ser Supremo.

¿Entonces, porque buenos y malos Espíritus, evolucionados o no, tienen mediumnidad. Y hasta en algunos casos los malos mucho mas que los buenos?. ¿Por qué los animales pueden ver el mundo espiritual sin haber hecho algo para tener esa posibilidad?

La respuesta vino de la mano de la amiga Estel que coincide con mis creencias en cuanto a que no existen dones otorgados por nadie sino que el Espíritu tiene o adquiere por méritos propios toda su evolución. Pero me aclaró un punto importante.

La mediumnidad es un Atributo del Espíritu, como lo es el Libre Albedrío.
El único Atributo que tiene el Espíritu es su Pensamiento. Es básicamente una entidad o elemento o energía Pensante. Y dentro de las propiedades del pensamiento que es la de crear, destruir, amar, odiar, y un gran etcétera, también está el de comunicar y la mediumnidad es algo intrínseco del Espíritu y no necesita méritos para utilizarla. El mérito será por el uso que le dé a su mediumnidad como también ocurre con su libertad, que en definitiva será el adelanto o elevación de su pensamiento.

El Espíritu desarrolla y progresa con su pensamiento y voluntad solo intelectual y moralmente. Dos capacidades que si se adquieren con estudio y esfuerzo.
La mediumnidad es una de las tantas capacidades propias del Espíritu que no dependen de ninguna otra circunstancia que Ser Alguien.

Roby Delgado