El Sr. Home 11/11

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La mano que aparece puede también escribir. Algunas veces se coloca en el centro de la mesa, toma el lápiz y traza caracteres sobre el papel dispuesto a ese efecto. Lo más frecuente es que lleva el papel debajo de la mesa y lo devuelve todo escrito. Si la mano permanece invisible, la escritura parece ser producida totalmente sola. A través de ese medio se obtienen respuestas a las diversas preguntas que se le pueden dirigir. Otro género de manifestaciones no menos notable, pero que se explica por lo que acabamos de decir, es el de los instrumentos de música que tocan solos. Generalmente son pianos o acordeones.
En esta circunstancia, se ven claramente moverse las teclas y el fuelle agitarse. La mano que toca, tanto puede ser visible como invisible; el aria que se hace escuchar puede ser una conocida aria, ejecutada a pedido. Si al artista invisible se lo deja de buen grado, produce acordes armoniosos, cuyo conjunto recuerda la vaga y suave melodía del arpa eólica. En la casa de uno de nuestros suscriptores donde esos fenómenos muchas veces se han producido, el Espíritu que así se manifestaba era el de un joven que había fallecido desde algún tiempo y amigo de la familia, que cuando encarnado tenía un notable talento como músico; la naturaleza de las arias que preferentemente hacía escuchar no podía dejar ninguna duda sobre su identidad para las personas que lo habían conocido.
El hecho más extraordinario en este género de manifestaciones no es, en nuestra opinión, el de la aparición. Si esta aparición fuese siempre aeriforme, estaría de acuerdo con la naturaleza etérea que atribuimos a los Espíritus; ahora bien, nada se opondría a que esta materia etérea se vuelva perceptible a la vista por una especie de condensación, sin perder su propiedad vaporosa. Lo que es más extraño, es la solidificación de esta misma materia, lo bastante resistente como para dejar una impresión visible en nuestros órganos. En nuestro próximo número daremos la explicación de ese fenómeno singular tal como resulta de las propias enseñanzas de los Espíritus. Hoy nos limitaremos a deducir del mismo una consecuencia relacionada al toque espontáneo de los instrumentos de música. En efecto, desde el instante en que la tangibilidad temporaria de esta materia etérea es un hecho adquirido y que en este estado una mano – aparente o no – ofrece bastante resistencia para hacer una presión en los cuerpos sólidos, nada hay de asombroso en que pueda ejercer una presión suficiente para hacer mover las teclas de un instrumento. Por otra parte, hechos no menos positivos prueban que esta mano pertenece a un ser inteligente; tampoco hay nada de asombroso que esta inteligencia se manifieste a través de sonidos musicales, como puede hacerlo a través de la escritura o del dibujo. Una vez que se ha entrado en este orden de ideas, los golpes dados, el movimiento de objetos y todos los fenómenos espíritas de orden material se explican muy naturalmente. _

Extracto de "Revista Espírita 1858", por Allan Kardec.

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La Legalización del Aborto es Tratada como Avance de los Derechos Humanos

La Decisión del Aborto

La Legalización del Aborto es Tratada como Avance de los Derechos Humanos

por Momento Espírita

En todos los países e idiomas del Mundo, la maternidad es alabada como sublime. No podemos, en nombre de la modernidad, corromper los valores morales y éticos que heredamos. La ley natural es la del progreso. Jamás de retroceso.

Hoy, el discurso de mucha gente es que la mujer debe tener poder de decisión sobre su cuerpo.

La legalización del aborto es tratada como avance de los derechos humanos, pues se alega que la medida va a proteger las mujeres pobres que hacen abortos ilegales. Son argumentaciones equivocadas, parten de principios erróneos.

Primero, porque el feto es otro ser, él no es parte del cuerpo de la madre.

Y cabe la pregunta: ¿De qué derechos humanos hablamos? Derechos humanos están para garantizar prácticas éticas y no legalizar un asesinato de niños.

Y si deseamos de hecho proteger a las mujeres pobres de las consecuencias de un aborto ilegal, deberíamos invertir en salud y educación.

Son antídotos. Mujeres informadas van a usar métodos contraceptivos, tendrán acceso a la información. No necesitarán matar para evitar la gestación.

Por otro lado, ¿dónde está el amor de que tanto hablamos y aspiramos sentir? El ejercicio del amor nos recomienda cuidar de los más débiles, ¿qué amor es ese que se desvencija de la vida que florece?

El amor acoge, bendice, fortalece, es la expresión máxima de solidaridad. El amor seguramente no mata.

Tomado del Blog "Albacete Espírita"

MI COMENTARIO
Es un tema muy difícil como siempre afirmo, porque involucra la vida de un ser en las decisiones a tomar. Para un buen análisis debemos pensar como seres humanos comunes que no tengan conocimientos espirituales y luego desde el punto de vista espiritual, en este caso espírita.
Las dos miradas son diferentes porque no podemos imponer a otros una creencia espiritual religiosa en estos temas. Muchas personas abortan sin tener preceptos, ni siquiera sospechar que existe otra vida y demás.
Como ya me he definido, condeno el aborto, como espiritista creo que impedir la encarnación de un espíritu no es correcto. Tampoco pienso que desde el punto espiritista es una tragedia porque el espíritu no muere, solo le retrasamos su encarnación.
Y desde el punto de vista físico, social durante esta encarnación, creo que para evitar los abortos, se deben legalizar. De esta manera se evita la clandestinidad que seguirá existiendo. Muchos haciendo grandes negocios. Mujeres muriendo en abortos inseguros, muriendo dos vidas inútilmente. Legalizándolo, la mujer, generalmente muy joven, tendrá oportunidad no solo de tratarse en lugares apropiados, sino que también se le puede asesorar para evitar ese aborto que de cualquier manera va a realizarse. También se puede lograr llevar a término esa vida para luego darla en adopción. En fin. Creo que siempre es mejor lo que sea legal que lo ilegal.

El Fantasma De Los “Innovadores” Del Espiritismo

El Fantasma De Los “Innovadores” Del Espiritismo

Por Lumen

Una cosa es que cada cual viva y sienta el Espiritismo de manera librepensadora, y otra muy diferente pretender modificarlo y ajustarlo a nuestros intereses o pretensiones (místicas o intelectuales). 

Aunque no debemos limitarnos, si que necesitamos apoyarnos en lo compilado por los Espíritus superiores, si deseamos ser sensatos y espíritas de verdad; sino, estaremos equidistantes de la coherencia doctrinaria, que no solo es nuestra mejor brújula sino la saludable equilibradora de nuestras pretensiones.

Dentro de la natural pluralidad de vivencias se hace imprescindible unidad de criterio en las bases. 

Con más frecuencia de lo que podría parecernos, ciertas figuras destacadas del movimiento (cuyo currículum es tan abultado como su ego), ideólogos de innecesarias innovaciones y ambiguos revisionamientos, terminan muy distanciados del espíritu del Espiritismo, al mismo tiempo que terminan confundiendo y alejando a muchos.

Examinemos nuestras pretensiones más íntimas…

Tomado del Blog "Zona Espírita"

Como librepensador siento todo el derecho de expresar lo que intuyo, razono, opino, creo y siento con respecto al Espiritismo.
El Espiritismo es muy amplio y contiene muchas miradas. Salvo que la palabra Espiritismo sea solo sinónimo de Doctrina Kardeciana. En ese caso mis opiniones serán sobre Ciencia del Alma o Espiritulogía.

Una de ellas es la que plasmó Kardec en su doctrina, la cual tomo como la mejor referencia sobre el tema que nos ocupa.
Es entendible que quienes toman esta doctrina como una verdad absoluta por provenir de Espíritus Superiores, no quieran que se cambie un àpice de lo escrito por Kardec y esto es respetable.
Lo que no deberían hacer los kardecianos es cerrarse a la doctrina como un religioso lo hace con su libro de religión. ¿Porque no exista Kardec y su método, no se puede actualizar la doctrina? ¿Todo lo que diga cualquier médium siempre será una opinión porque no existe un grupo de personas que convoquen varios mediums para ver si la mayoría coincide con lo dicho?
No creo que esto sea conveniente para que el espiritismo progrese. Ya estamos grandecitos para que cada uno promueva y se exprese con lo que cree y si sus argumentos son buenos, podría suponerse que tiene visos de verosimilitud las manifestaciones por parte de Espíritus a distintos mediums.

El trabajo o método de comparar los distintos mensajes recibidos, están hoy a cargo de cada Espírita y no podemos esperar un mesías u otro Kardec para que nos realice el trabajo. Es nuestra responsabilidad y el mérito será de cada uno y no de un trabajo externo y simplemente aceptado.

Las figuras destacadas en grandes asociaciones Espiritas podrán dar sus opiniones, manifestaciones, comunicados y serán evaluados a la par de otras recibidas tal vez por un simple Espírita. Luego cada uno sopesará utilizando su intuición y su razón, cual adopta como posible verdad entre varias que se contradigan. Si no se contradicen, se puede suponer que vienen de Espíritus Elevados y no de simples Espíritus Ligeros.

PAPA FRANCISCO

PAPA FRANCISCO

(1936/12/17 - Unknown) Papa de la Iglesia católica

Nombre secular: Jorge Mario Bergoglio
Nombre religioso: Francisco
Padres: Mario Bergoglio y Regina María Sívori
Ordenación: 13 de diciembre de 1969
Lema: Miserando atque eligendo

Nació 17 de diciembre de 1936 en el barrio de Flores, Buenos Aires en el seno de una familia modesta.

Hijo de un empleado ferroviario de origen piamontés, Mario Bergoglio, y de Regina María Sívori, ama de casa. Tuvo cuatro hermanos. Su padre emigró a Argentina desde la región italiana de Piamonte.

Fue bautizado el día de Navidad de 1936 en la Basílica María Auxiliadora y San Carlos del barrio de Almagro en Buenos Aires. De su abuela Rosa Vasallo ha dicho que fue «la mujer que mayor influencia» ha ejercido en su vida.

Asistió durante su infancia al colegio salesiano Wilfrid Barón de los Santos Ángeles de la localidad de Ramos Mejía.

Heredó de su padre la pasión por el Club Atlético San Lorenzo de Almagro, del que tiene camisetas y carné de socio número 88.235, y de joven trabajó limpiando el suelo de una floristería y como portero de discoteca.

Cursó estudios en la escuela secundaria industrial E.N.E.T Nº 27 Hipólito Yrigoyen, recibiendo el título de técnico químico. Le gustaba bailar tango y solía salir a practicarlo con sus amigos.

A los 20 años, le extirparon parte de un pulmón cuando se sometió a una operación. Sin embargo, salvo limitarle un poco su capacidad respiratoria, no le afecta a su calidad de vida.

A los 21 años decidió convertirse en sacerdote. El 11 de marzo de 1958 se unió al noviciado de la Compañía de Jesús ingresando en el seminario del barrio Villa Devoto.

Obtuvo una licenciatura en Filosofía y estudia Humanidades en Chile. Entre 1964 y 1965 fue profesor de Literatura y Psicología en el Colegio de la Inmaculada Concepción de Santa Fe, para posteriormente decantarse por la Teología en el colegio 'San José', en San Miguel.

Fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1969. Desde entonces realizó una larga carrera dentro de la orden de la cual llegó a ser «provincial» desde 1973 hasta 1979, durante la dictadura militar argentina.

Procuró mantener a toda costa la unidad del movimiento jesuita, influenciado por la Teología de la Liberación, bajo la consigna de "mantener la no politización de la Compañía de Jesús".

Domina los idiomas español, italiano, latín y alemán, además de tener conocimientos medios de inglés, francés, portugués, ucraniano y piamontés (dialecto italiano). Se trasladó a Alemania para obtener su doctorado y a su regreso retomó la actividad pastoral como sacerdote en la provincia de Mendoza.

Fue consagrado obispo titular de Auca el 20 de mayo de 1992, para ejercer como uno de los cuatro obispos auxiliares de Buenos Aires. Posteriormente fue obispo coadjutor de la misma el 3 de junio de 1997. Recibió el cargo de arzobispo de Buenos Aires el 28 de febrero de 1998. Por entonces no vivía en el palacio cardenalicio, sino en un piso normal y corriente. Iba a trabajar todos los días en autobús y se hacía la comida. Durante el consistorio del 21 de febrero de 2001, el papa Juan Pablo II le nombró cardenal del título de san Roberto Belarmino. Además es primado de la Argentina.

Miembro de CAL (Comisión para América Latina), la Congregación para el Clero, el Pontificio Consejo para la Familia, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Consejo Ordinario de la Secretaría General para el Sínodo de los Obispos, la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

Aficionado a la literatura de Jorge Luis Borges, Leopoldo Marechal y Fiodor Dostoievski y amante de la ópera. Con prestigio por sus dotes intelectuales y dentro del Episcopado argentino es considerado un moderado entre los prelados más conservadores y la minoría "progresista".

Lavó los pies a enfermos de sida, comió con los pobres. Criticó duramente el capitalismo, el consumismo y la lógica perversa de la economía de mercado. Siendo cardenal se opuso al proyecto de Ley de Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo. Jesuita ortodoxo en cuestiones dogmáticas. El 9 de julio de 2010, días antes de su aprobación, se hizo pública una nota suya calificando como una «guerra de Dios» dicho proyecto, que contemplaba que las personas homosexuales pudieran contraer matrimonio y adoptar niños. Además chocó en otras ocasiones con los gobiernos de Néstor y Cristina Fernández de Kirchner, con sus críticas por la corrupción y la pobreza.

Miembro de la Conferencia Episcopal Argentina, de la cual fue presidente en dos ocasiones, y CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano). En la Santa Sede fue miembro de la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos; de la Congregación para el Clero; de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica; del Pontificio Consejo para la Familia y de la Pontificia Comisión para América Latina.

Fue mencionado como uno de los prelados mejor posicionados para suceder a Juan Pablo II, siendo el principal rival de Ratzinger en el Cónclave de 2005. En marzo de 2013, Jorge Bergoglio fue uno de los dos cardenales argentinos que participan del cónclave para elegir al sucesor del Papa Benedicto XVI.

Tras al menos cuatro votaciones en un cónclave que duró 25 horas y media, y dos fumatas negras, los 115 cardenales electores, inclinaron la votación a su favor y el 13 de marzo de 2013 fue elegido el Papa 266, teniendo 76 años; dos años menor que el Papa Benedicto XVI tras su elección. Se impuso el nombre de Francisco en memoria de San Francisco de Asís, convirtiéndose en el primer americano y el primer miembro de la compañía de Jesús en dirigir la Iglesia católica, y el primer Papa no europeo desde el sirio Gregorio III en 741. La fumata blanca se alzó sobre el cielo de Roma a las 19.08.

Reconocido por su humildad, conservadurismo doctrinal, defensor de la teología moral de la Iglesia y compromiso con la justicia social. Después de ser elegido Papa, optó por no vivir en la residencia oficial en el Palacio Apostólico, sino en otra dependencia del Vaticano mucho más humilde y donde puede recibir visitas y celebrar reuniones. Es el primer papa desde Pío X que vive fuera de los apartamentos papales.

El 23 de diciembre de 2015, se anunció que el Papa Francisco recibiría el Premio Carlomagno 2016 por su especial contribución a la unidad europea, según anuncio del directorio de la institución que otorga esos galardones, con sede en Aquisgrán (oeste de Alemania). "En estos tiempos, en los que muchos ciudadanos y ciudadanas de Europa buscan orientación, Su Santidad el papa Francisco ofrece un mensaje de esperanza y de aliento", señaló la organización a través de un comunicado.

TRAYECTORIA

Ordenación
13 de diciembre de 1969
por Ramón José Castellano

Consagración episcopal
27 de junio de 1992
por Antonio Quarracino

Proclamación cardenalicia
21 de febrero de 2001
por Juan Pablo II

Papa de la Iglesia católica
13 de marzo de 2013

Predecesor
Benedicto XVI

OBRAS

1982: Meditaciones para religiosos
1986: Reflexiones sobre la vida apostólica
1992: Reflexiones de esperanza
1998: Diálogos entre Juan Pablo II y Fidel Castro
2003: Educar: exigencia y pasión
2004: Ponerse la patria al hombro
2005: La nación por construir
2006: Corrupción y pecado
2006: Sobre la acusación de sí mismo
2007: El verdadero poder es el servicio
2012: Mente abierta, corazón creyente


Durante su pontificado

2013: Encíclica Lumen fidei (La luz de la fe)
2013: Exhortación apostólica Evangelii gaudium (La alegría del evangelio)
2015: Carta encíclica Laudato si’ sobre el cuidado del medio ambiente y el cambio climático

FRASES DEL PAPA FRANCISCO

Cómo me gustaría una Iglesia pobre y para los pobres.

El dinero enferma la mente y la fe y nos hace ir por el camino de la vanidad, el orgullo y la soberbia. Cuando se comete una acción por el dinero, se peca contra el primer mandamiento, pecas de idolatría.

El hipócrita no sabe lo que es la alegría, no sabe lo que es la amplitud, no sabe lo que es la magnanimidad.

El verdadero poder es el servicio.

Debe exigirse la “distribución de la riqueza.

Hombres y mujeres son sacrificados a los ídolos de la ganancia y del consumo: es ‘la cultura del descarte’. Si se estropea un ordenador es una tragedia, pero la pobreza, las necesidades y los dramas de tantas personas acaban entrando en la normalidad.

Jamás he sido de derechas.

La corte es la lepra del Papado.

La verdad no se aferra como una cosa, la verdad se encuentra.

La virgen María es más importante que los apóstoles, y que los obispos, diáconos y sacerdotes, la mujer en la Iglesia es más importante que los obispos y los curas, esto es lo que debemos tratar de explicitar mejor a través de una profundización de la teología de la mujer.

No a la doble vida de los benefactores de la Iglesia que roban al Estado", esas personas muestran una "podredumbre barnizada.

Nos acostumbramos a la tracción a sangre de los chicos y las mujeres en las noches del centro cargando lo que otros tiran.

Quiero lío en las diócesis; quiero que se salga afuera, que la Iglesia salga a las calles.

Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?.

Soy un pecador en el que el Señor ha puesto sus ojos.

Tírense los platos, pero no dejen de perdonarse.

Un buen cristiano no se lamenta, está siempre alegre

Tomado del Sitio "Busca Biografías" https://www.buscabiografias.com/

Flammarión, se ha Preocupado de no Apartarse del Método Experimental

Flammarión, se ha Preocupado de no Apartarse del Método Experimental

por Camilo Flammarion.

No hay nada que no sea digno de estudio; pero la humanidad está muy lejos de la preparación necesaría para el estudio integral de las cosas; ella no tiene ojos para mirar en la esfera del espíritu. ¿Hay que desesperar, por tanto, de alcanzar el progreso?

El estudio analítico será largo, especialmente en el psiquismo; por consiguiente, todas las tentativas son dignas de aplauso.

El problema especial estudiado a fondo en esta obra, ha sido más de una vez examinado y discutido, con preferencia, en el campo espiritista. Un escritor convencido, de elocuencia convincente, el señor León Denis, ha publicado, en 1890, un libro notable,' con el título "Después de la muerte. - Exposición de la filosofía de los Espíritus", que fué muy leído y mereció numerosas ediciones. Es una especie de nuevo Evangelio, fundado sobre el Espiritismo. Flammarión ha puesto el título de ''Después de la Muerte" a la tercera parte de su trilogía, haciendo notar que sería imposible confundir su trabajo con el de León Denis, ya que el suyo es la tercera parte de una obra de conjunto, que representa una discusión científica independiente, a la cual el Espiritism.o se encuentra asociado como elemento de examen y no ya como una doctrina.

El autor de "La Muerte y su misterio", se ha preocupado de no apartarse del método experimental, encerrándose en los límites de la ciencia pura.

Con frecuencia se opone la posibilidad de las ilusiones, alucinaciones y errores de impresión; a todas estas objeciones se ha contestado plenamente. Negarlo todo sería un absurdo imperdonable; a menos de pretender recusar todo testimonio humano, no es posible dudar de hechos suficientemente controlados.

Ahora bien ; no hay muchos hechos históricos o científicos que se hallen confirmados por un número tan crecido de testimonios. Suponer que todas esas personas hayan estado ofuscadas, alucinadas, o hayan sido víctimas de su propia imaginación, es una hipótesis del todo insostenible.

Extractos del Libro "La Muerte y su Misterio", por Camilo Flammarion.

El Sr. Home 10/11

El Sr. Home 10/11

¿Por qué las manos en lugar de los pies o de la cabeza? Es lo que ignoramos y lo que él mismo ignora. Al ser interrogados sobre este asunto, los Espíritus han respondido que otros médiums podrían hacer aparecer la totalidad del cuerpo; además, no está ahí el punto más importante; si únicamente las manos aparecen, las otras partes del cuerpo no son menos patentes, como veremos más adelante.
La aparición de una mano generalmente se manifiesta en primer lugar bajo el mantel de la mesa, a través de las ondulaciones que produce al recorrer toda su superficie; después se muestra sobre el borde del mantel que la misma levanta; algunas veces la mano viene a posarse sobre el mantel en el centro de la mesa; a menudo ella toma un objeto y lo lleva debajo. Esta mano, visible para todos, no es ni vaporosa ni translúcida: tiene el color y la opacidad naturales; en la muñeca termina en el vacío. Si se la toca con precaución, confianza y sin segundas intenciones hostiles, ofrece la resistencia, la solidez y la impresión de una mano viva; su calor es suave, húmedo y comparable al de una paloma muerta después de una media hora. De ninguna manera es inerte, porque se agita, se presta a los movimientos que se le imprime o resiste, nos acaricia o nos aprieta. Si, al contrario, queréis agarrarla bruscamente o de sorpresa, sólo tocaréis el vacío. Un testigo ocular nos ha contado el siguiente hecho que le es personal. Él tenía entre sus dedos una campanilla de mesa; una mano, al principio invisible y después perfectamente aparente, vino a tomarla, haciendo esfuerzos para arrancársela; al no poder conseguirlo, pasó por encima para hacerla deslizar; el esfuerzo de tracción era tan evidente como si hubiera sido una mano humana; al quererse aferrar esta mano vivamente, no se encuentra sino el aire; habiendo separado los dedos, la campanilla permaneció suspendida en el espacio y vino lentamente a posarse sobre el parqué.
Algunas veces hay varias manos. El mismo testigo nos ha relatado el siguiente hecho. Varias personas estaban reunidas alrededor de una de esas mesas de comedor que se separan en dos. Se producen golpes; la mesa se agita, se abre por sí misma, y a través de la hendidura aparecen tres manos, una de tamaño natural, otra muy grande y una tercera toda velluda; se las toca, se las palpa, ellas os estrechan y después se desvanecen. En la casa de uno de nuestros amigos, cuyo hijo había desencarnado en corta edad, es la mano de un niño recién nacido que aparece; todos pudieron verla y tocarla; este niño se sienta en el regazo de su madre, que claramente siente la impresión de todo el cuerpo sobre sus rodillas.
A menudo la mano viene a apoyarse sobre vos; la veis o, si no la veis, sentís la presión de sus dedos; algunas veces os acaricia, otras veces os pellizca hasta el dolor. En presencia de varias personas, el Sr. Home se sintió de ese modo tomado de la muñeca, y los asistentes pudieron ver su piel estirada. Un instante después sintió que lo mordían, y la marca de dos dientes quedó visiblemente expuesta durante más de una hora.

Extracto de "Revista Espírita 1858", por Allan Kardec.

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El Hombre aun es Carnal y por lo Mismo está Sujeto a Vicisitudes

Mundos Regeneradores

El Hombre aun es Carnal y por lo Mismo está Sujeto a Vicisitudes

Por Asociación Espírita Gran Canaria

El hombre aun es carnal y por lo mismo está sujeto a vicisitudes de las que no se eximen sino los seres completamente desmaterializados; aun quedan pruebas que pasar, pero no tienen las punzantes amarguras de la expiación. Esos mundos, comparados con la tierra, son muy felices y muchos de entre vosotros estaríais satisfechos de quedaros allí porque es la calma después de la tempestad, la convalecencia después de la cruel enfermedad; pero el hombre menos entregado a las cosas materiales, entrevé mejor el porvenir que vosotros, comprende que hay otros goces que el Señor promete a aquellos que se hacen merecedores de ellos, cuando la muerte ha segado de nuevo sus cuerpos para darles la verdadera vida. Entonces será cuando el alma libre dominará todos los horizontes; ya no tendrá sensaciones materiales y groseras, sino los sentidos de un espíritu puro y celeste, aspirando las emanaciones de Dios, bajo los perfumes de amor y de caridad que se derraman de su seno.

Pero ¡ah! en esos mundos el hombre es aún falible, y el espíritu del mal no ha perdido en ellos completamente su imperio. No avanzar es retroceder, y si no está firme en el camino del bien, puede volver a caer en los mundos de expiación en donde le esperan nuevas y más terribles pruebas.

Contemplad, pues, esa bóveda azulada por la noche, a la hora del descanso y de la oración, y en esas innumerables esferas que brillan sobre vuestras cabezas, dirigid vuestras súplicas a Dios y rogadle que un mundo regenerador os abra su seno después de la expiación de la tierra.

Extraído del libro “El evangelio según el espiritismo”. Allan Kardec

Tomado del Blog "Asociación Espírita Gran Canaria"

MI COMENTARIO
Suele decirse y entenderse que llegará el espíritu en un momento donde será Puro, Elevado o Perfecto y solo gozará del camino recorrido.
En este artículo de Kardec se aclara perfectamente que no es correcta esa interpretación que algunos espiritistas hacen.
La Ley Evolutiva es eterna para el Espíritu. Esto quiere decir que nunca cesará en su perfección, por lo que se entiende que si bien es perfecto en su esencia, es al mismo tiempo perfectible constantemente. Siempre tendrá algo mas para evolucionar porque no existe tal meta final de conocimientos.
Lo que si ocurre es que los sufrimientos son mucho mayores en los comienzos de esa perfectibilidad. La evolución trae la necesaria comprensión y esta trae la solución sin dolor y con mas uso de la razón que reducen la tortuosidad de los caminos.

FRANCISCO APARECIDO ÁLVARES LEITE

FRANCISCO APARECIDO ÁLVARES LEITE

Nuestro estimado compañero de ideal, Francisco Aparecido Álvares Leite, más conocido como Chiquito Leite, dejó el Plano Físico en la mañana del 19 de mayo de 2003, en la Santa Casa de Río Claro, SP, debido a una insuficiencia respiratoria, a los 81 años. Nacido en Araras, SP, el 11 de marzo de 1922, hijo del matrimonio formado por Valencio Álvares Leite y Cecilia Leite de Godoy, era viudo de la Sra. Judith Zurita Fernandes Leite. Dejó siete hijos: Fernando (Tadeu), Francisco (Quico), Fabio, Ceci, Tim, Marina y Yaia, todos casados, diecisiete nietos y dos bisnietos.

Hijo de familia numerosa, a los 14 años dejó la Hacienda Buen Jesús, donde residía, para trabajar en la ciudad. Primero a cargo de la limpieza, después encargado de las entregas, vendedor en el mostrador y ayudante de oficina. Más tarde, se tornó cobrador ambulante, cargo que ejerció hasta 1949, cuando se hizo socio de un almacén de víveres. Permaneciendo en la ciudad, Chiquito hizo el bachillerato para mayores, graduándose en la Escuela Técnica de Comercio.

En 1956, fue electo concejal, pero después de culminar su mandato, ejercido con su habitual dedicación a los compromisos asumidos, se desvinculó del área política. Mas, otras vinculaciones en la esfera social asistencial ya se delineaban en el horizonte de su proficua existencia…

En varios campos de acción fraterna.

Su actuación mayor siempre fue en la mies espirita. ¿Y por qué se hizo espirita? Esta es una pregunta que siempre se hace en las entrevistas. Al responder a esta cuestión formulada por la entrevistadora Mara Figueiredo, distinguida profesora y cronista, quedó aclarada su definición religiosa: “Después de estudiar profundamente sobre las más importantes religiones, después de leer mucho comparando textos, Chiquito optó por el Espiritismo. Fue en esa Doctrina que me encontré a mí mismo, en el cumplimiento del deber y del servicio, por ello, agradecido, asumo hoy la obligación de divulgarla.” (Del libro Ellos y Ellas han Marcado la Vida de Araras, Mara Figueiredo, Editora Periódicos Asociados Limitada, Araras, SP, 1996, Cap. 41)

El 19 de septiembre de 1963, participó en la Asamblea General que fundó el Instituto de Difusáo Espirita (IDE) y a finales de ese mismo año, a raíz del lanzamiento de la primera publicación del IDE, el Anuario Espirita 1964 (N° 01), realizado en Uberaba, MG en presencia de Chico Xavier, Chiquito integró la caravana de compañeros Ararenses que transportó los libros para tal evento.

Desde esa época hasta el final de su existencia terrena, continuó colaborando con la institución a través de su respetada mediumnidad psicofónica y de una oratoria fluida y bien fundamentada en la Doctrina.

Chiquito siempre fue un estudioso del Espiritismo, estudio perseverante que se revelaba, para nosotros, en sus oportunos comentarios sobre los lanzamientos editoriales del IDE.

Un episodio interesante de su experiencia como orador fue narrado en la entrevista de la profesora Mara, ya citada, en estos términos: “Sincero, cuenta que, muchas veces, se extasía en las conferencias que da, por la facilidad con que las palabras brotan de su boca, entusiasmando a la audiencia. La vanidad me domina y como enseñanza, tal vez para hacerme ver que todo es limitado, el Espíritu que estoy incorporando se aparta por un momento de mi ser. Es cuando quedo estupefacto, sin saber que decir. El público ni lo percibe, pues se trata de una fracción de segundo. Regresa la Entidad y el discurso se ilumina de nuevo.”

Desde 1983, con admirable entusiasmo y dedicación, venía ejerciendo el cargo de Primer Tesorero en la Junta Directiva de la Clínica Sayáo (ex Sanatorio), prestigioso hospital psiquiátrico espirita de Araras. Aparte de esta participación en la mies espirita, otros campos de acción fraterna atrajeron su corazón generoso. Hacía muchas décadas que integraba la Hermandad de la Santa Casa de Misericordia de Araras.

Por muchos años, a partir de 1953, perteneció a la Logia Masónica Fraternidad Ararense. En la década de los 60, Chiquito presidió el Lar Ismael, institución mantenida por la Logia, que amparaba a niños huérfanos, en régimen de interinato. También, por muchos años, a partir de 1956, fue socio del Rotary Club de Araras, tradicional club internacional, cuyo objetivo es servir al prójimo. Desde 1988, integraba el Consejo Administrativo de la Asociación de Educación del Hombre del Mañana de Araras, importante institución local de ayuda a la formación profesional de la juventud.

En 1993, fue uno de los fundadores de Pro-Salud, una cooperativa de salud que presta relevantes servicios, principalmente a la población con menores recursos. Y, en los últimos ocho años, fue miembro del Consejo de Administradores de la Fundación Herminio Ometto, sostenedora del Centro Universitario Herminio Ometto – UNI-ARARAS.

Domiciliado ahora en el Mundo Mayor, recordamos que en todas sus relaciones, tanto familiares o profesionales, como sociales o religiosas, Chiquito dejó fuertes marcas, propias de un Espíritu elevado, que reveló siempre buen sentido, responsabilidad y amor al prójimo, legándonos a todos expresivos ejemplos de conducta cristiana.

Encuentro de un grupo del IDE, con hermanos de la Comunión Espirita Cristiana, en Uberaba, en el lanzamiento del Anuario Espirita 1964, el 15-12-1963. De pie de izquierda a derecha: Joao Giacomini, Chiquito Leite, Waldo Vieira, Salvador Gentile, Dalva R. Borges, Lauro Michielin, Chico Xavier, Jair Pastorello y Lázaro Gongalves. Agachados José Pizarro, Elias Barbosa, Carlos Dezotti e Irineu Alves.

Tomado del Blog "Luz Espiritual"

El Héroe de la Soyuz 1, entre el Mito y la Realidad

El Héroe de la Soyuz 1, entre el Mito y la Realidad

El 24 de abril de 1967, el cosmonauta ruso Vladimir Komarov se convertía en la primera víctima mortal de un vuelo espacial, tres meses después de que los tres tripulantes del Apolo 1 dejaran sus vidas en la plataforma de lanzamiento a causa de un incendio durante una prueba. Como la de los tres astronautas estadounidenses, la historia del piloto de la Soyuz 1 es la de los pioneros caídos en la búsqueda de nuevos horizontes. Pero como ocurre a menudo en estos casos, los hechos se han adornado con leyendas que tratan de magnificar aún más el heroísmo trágico del suceso.

Estos son los hechos. El 23 de abril de 1967, Komarov despegaba hacia la órbita terrestre a bordo de la primera nave Soyuz tripulada. En pleno fragor de la carrera espacial, la Unión Soviética había perdido comba frente a su rival norteamericano. A pesar del triunfo inicial que supuso el vuelo orbital de Yuri Gagarin en 1961, desde 1965 la URSS no había enviado un hombre al espacio, mientras que la NASA había completado con éxito numerosas misiones tripuladas. Era el momento de recuperar el terreno perdido, y las autoridades soviéticas querían un golpe de efecto que sirviera para conmemorar el 50º aniversario de la Revolución Bolchevique y la festividad del primero de mayo.

URGENCIA POR VENCER AL ADVERSARIO
Así, la presión política fue un factor decisivo que apresuró la preparación de la misión, según Asif Siddiqi, historiador de la Universidad de Fordham (EEUU) especializado en la carrera espacial rusa. Sin embargo, incluso en aquellos momentos en que la urgencia de vencer al adversario primaba sobre la seguridad, enviar la Soyuz al espacio con un piloto a bordo era una apuesta sumamente arriesgada: los tres vuelos de prueba sin tripulación habían fracasado, y algunos de los técnicos responsables habían señalado al menos 101 anomalías en distintos sistemas de la nave. Con todo, el optimismo se impuso a la prudencia; y Komarov, un piloto con amplia experiencia y con un vuelo espacial a sus espaldas, era el hombre adecuado para conquistar aquel hito del poderío tecnológico soviético.

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Los "Muertos" no Quieren que Estemos Triste Porque Esto los Entristece

Los Vivos y los Muertos

Los "Muertos" no Quieren que Estemos Triste Porque Esto los Entristece

por Herculano Pires.

Ellos, los considerados muertos, están más vivos que nosotros, disponen de visión más penetrante que la nuestra, son criaturas más definidas que nosotros, y pueden vernos, visitarnos y comunicarse con nosotros con más facilidad y naturalidad. Será preciso que no nos olvidemos de este punto importante: los hombres son espíritus y los espíritus son nada más que hombres libertos de las órdenes de la materia. Cargamos un fardo, ellos ya lo contrabandearon de sus costillas. Tendremos que pensar en ellos como criaturas vivas y actuantes, como realmente lo son. Ellos no gustan de nuestras tristezas, mas se sienten felices con nuestra alegría. No quieren que pensemos en ellos de manera triste porque esto los entristece. Se encuentran en un mundo en que las vibraciones mentales son fácilmente perceptibles y desean que los ayudemos con pensamientos de confianza y alegría.

No tenemos el derecho de perturbarlos con nuestras inquietudes terrenas, en general nacidas de nuestro egoísmo y de nuestro apego. Millones de manifestaciones de entidades superiores, de espíritus conocidos o no, mas siempre identificados, ocurren en el mundo continuamente, probando la sobrevivencia activa de los que pasaran para el otro mundo y allá no nos olvidan.

Extractos del Libro "Educación para la Muerte", por Herculano Pires.

El Sr. Home 9/11

El Sr. Home 9/11

Confirmamos con placer lo que ciertos periódicos han informado sobre un legado de 6.000 francos de renta que le ha sido hecho por una dama inglesa convertida por él a la Doctrina Espírita, y en reconocimiento de la satisfacción que ella ha sentido. El Sr. Home merecía en todos los aspectos este honorable testimonio. Este acto, por parte de la donadora, es un precedente al cual han de aplaudir todos los que comparten nuestras convicciones; esperamos que un día la Doctrina tenga su Mecenas: la posteridad ha de escribir su nombre entre los bienhechores de la Humanidad. La religión nos enseña la existencia del alma y su inmortalidad; el Espiritismo nos da su prueba palpable y viviente, no más por el razonamiento, sino por los hechos. El materialismo es uno de los vicios de la sociedad actual, porque engendra el egoísmo. En efecto, ¿qué existe fuera del yo para quien relaciona todo a la materia y a la vida presente? La Doctrina Espírita, íntimamente ligada a las ideas religiosas, al esclarecernos sobre nuestra naturaleza, nos muestra la felicidad en la práctica de las virtudes evangélicas; llama al hombre a sus deberes para con Dios, para con la sociedad y para consigo mismo; ayudar a su propagación es asestar el golpe mortal a la plaga del escepticismo que nos invade como un mal contagioso; por lo tanto, ¡honor a los que emplean en esta obra los bienes con que Dios los ha favorecido en la Tierra!
No es de nuestro conocimiento que el Sr. Home haya hecho aparecer, al menos visiblemente para todo el mundo, otras partes del cuerpo que las manos. Sin embargo, se menciona a un general muerto en Crimea, que habría aparecido a su viuda haciéndose visible sólo a ella; pero nosotros no hemos estado en condiciones de constatar la realidad del hecho, sobre todo en lo que concierne a la intervención del Sr. Home en esta circunstancia. Nos hemos limitado a lo que podemos afirmar.

Extracto de "Revista Espírita 1858", por Allan Kardec.

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Contactitis y Contactofobia

Contactos: ¿Con Quién? ¿Cómo? ¿Por Qué? ¿Para Qué?

Contactitis y Contactofobia

Por: Oscar M. García Rodríguez

Alrededor del tema del “contactismo”, asunto controvertido donde los haya, surgen opiniones contradictorias, actitudes encontradas o tesis extremas… Por un lado están aquellos que sostienen que puesto que el mundo y la humanidad no tienen remedio atendiendo a sus solas fuerzas o, incluso -creen algunos- por la naturaleza intrínsecamente malvada de la mayor parte de los seres humanos, sólo de una intervención “externa” puede esperarse las energías, acciones y directrices que conduzcan a un mundo mejor en el futuro, una suerte de “salvación cósmica”. De ahí que haya quienes busquen desesperadamente el contacto con esas “fuerzas superiores” que suponen les van a sacar “las castañas del fuego”, como se dice popularmente, ya sean tales “fuerzas” extraterrestres, espíritus, entidades extradimensionales, ángeles, intraterrestres, apariciones marianas… Ese destino mejor, claro está, suele estar reservado a un reducido número de “elegidos” -si no fuera así, la cosa no tendría gracia- que tienen que cumplir unos estrictos preceptos sugeridos por las “entidades guías”. Tendríamos así definido el marco donde se concretiza el síndrome que yo denomino “contactitis”.
De otro lado, están aquellos que sostienen que lo que se halla detrás de cualquier experiencia de contacto -cualesquiera que sea su modalidad- y sus revelaciones tiene que ser esencialmente malvado, negativo o destructivo. En esta línea hay un cierto número de investigadores de la escuela que podríamos llamar “Freixediana” -por ser el exjesuita español y escritor Salvador Freixedo, uno de sus máximos exponentes- que manteniendo una actitud “contactofóbica” -aunque también aquí hay gradaciones y matices- nos previenen constantemente contra la supuesta manipulación de fuerzas inteligentes ignotas que se ocultan desde siempre bajo diferentes “disfraces” detrás de los contactos.
¿En verdad seremos tan “inocentes”? La “culpa” de los errores en que han caído algunos contactados, las posiciones ridículas que asumen, las extravagantes opiniones que sustentan, los desarreglos psíquicos, emocionales y físicos que han llegado a padecer… ¿son de la exclusiva responsabilidad de aquellos “guías” con los que afirman estar en contacto?. ¿No acontecerá aquí como en el conocido “timo de la estampita”, en el que la culpabilidad habría que repartirla a partes iguales entre timador y timado?

Tomado del Blog "Grupo Espírita de La Palma"

¿Ha sido el Sol un Dios?

¿Ha sido el Sol un Dios?

Cada 21 de junio, durante el Solsticio de Verano, para millones de seres humanos es un día de adoración a la estrella dominante del sistema solar. Durante milenios el Sol para un sinnúmero de personas es un Dios. Se piensa que son cosas del pasado, pero más de ¡Mil 400 millones! de seguidores del Sol creen que el astro rey del sistema solar es una Deidad. Millones participan en actos de adoración al Dios. En la mitología de muchas culturas el Sol ha sido un dios y ha sido venerado a lo largo de la Historia en muchas civilizaciones, como la egipcia, la mesopotámica, la mexicana, la incaica, la china, la japonesa, la griega o en religiones como la hinduista. Se considera que el culto al Sol pudo ser el origen del henoteísmo y, después, del monoteísmo. Un dios solar representa al Sol o aspectos de él, como pueden ser los rayos solares.

En Egipto el sol representaba germinación, calor y luz. Esto hizo que las deidades solares fueran importantes. En Egipto, el culto al Sol prevaleció durante siglos y se asoció su poder a muchos dioses, como Horus, Ra, Uadyet, Sejmet, Hathor, Nut, Isis, Bat y Menhit. A partir de la quinta dinastía, los dioses locales se funden con Ra para crear divinidades sincréticas: Atum-Ra, Min-Ra o Amón-Ra.
Durante la dinastía XVIII, el faraón Akenatón cambió, temporalmente, el politeísmo que se practicaba en Egipto, proclamando un monoteísmo en torno a Atón, representado por el disco solar, posiblemente para contrarrestar la gran influencia del clero de Amón. Ra "gran dios" anónimo, demiurgo, dios del cielo, dios del sol y del origen de la vida en la mitología egipcia. Ra era el símbolo de la luz solar, dador de vida, así como responsable del ciclo de la muerte y la resurrección.

El dios sumerio del sol Utu (en acadio Shamash), que era al mismo tiempo dios de la justicia, jugó un importante papel en la zona mesopotámica durante la Edad del Bronce. Formaba parte de una tríada astral junto al dios lunar Nanna (en acadio, Sin) y la diosa del amor y de la guerra Inanna, cuyo símbolo era la estrella de la mañana.
Utu era el señor de la luz y por su posición estelar podía ver todo lo que pasaba en la Tierra y por eso podía impartir justicia.

En Grecia, el dios del sol era Helios quien era concebido como un hermoso dios que usaba una corona aurifera de gran y poderoso brillo. Él conducía un carro por el cielo cada día hasta el océano, río perfecto que circundaba la tierra, Gea.

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Los Tiempos Modernos del Pensamiento Espiritual

Evolución Histórica del Pensamiento Espiritual

Los Tiempos Modernos del Pensamiento Espiritual

por Enrique Eliseo Baldovino

En los tiempos modernos también es abundante la evolución histórica del pensamiento espiritual a través de los fenómenos espíritas, como podemos apreciar desde la familia Fox (1848), las persecuciones en los Estados Unidos (Rochester) y el testimonio de los sabios de la época: el profesor Mapes, el juez Edmonds, las experiencias de Robert Hare y de Dale Owen. En Inglaterra, tienen lugar las notables investigaciones de William Crookes y sus conclusiones favorables al Espiritismo registradas en la célebre Sociedad Dialéctica de Londres; los testimonios científicos de Alfred Wallace, Varley, Morgan, Oxon, Dr. Sexton, Dr. Chambers y Dr. Gully.

En Francia, los trabajos del barón de Guldenstubbé, las experiencias de Víctor Hugo, y las incomparables obras de Allan Kardec y de sus continuadores León Denis, Gabriel Delanne y Camille Flammarion. En este período hay una gran adhesión de hombres célebres. En Alemania, las investigaciones del Dr. Kerner, los hechos de Mottlingen, las experiencias de Zöllner, Fechner y Ulrici. En Rusia, el profesor Boutlerow hace experiencias con el médium Daniel Dunglas Home; continúan los trabajos del consejero del zar Alexandre Aksakof, etc. En Italia, el profesor Ercole Chiaia, de Nápoles, realiza innumerables experiencias con la médium Eusapia Paladino, al igual que César Lombroso. En España, se destacan José María Fernández Colavida, después el vizconde Torres-Solanot, etc. En Austria, las experiencias realizadas por el archiduque Rodolfo en compañía de Bastian, médium de materializaciones, etc.

Extractos de "Revista La Idea" - Centro Espírita Argentino.

Todas las Curaciones con Fluído Universal son Variedades del Magnetismo

Ventajas de la Comunicación con los Seres Espirituales

Todas las Curaciones con Fluído Universal son Variedades del Magnetismo

por Amalia Domingo Soler.

Todas las curaciones con fluído universal son variedades del magnetismo, y no se diferencian sino por la potencia y la prontitud de la acción. El principio es constantemente el mismo; es el fluido que representa el papel de agente terapéutico, y cuyo efecto está subordinado a su calidad y a circunstancias especiales.

La acción magnética puede producirse de varias maneras:

1º - Por el fluido mismo del magnetizador, en este caso, es el magnetismo propiamente dicho, o sea magnetismo humano, cuya acción está subordinada a la potencia y sobre todo a la calidad del fluido.
2º -Por el fluido de los espíritus que obran directamente y sin intermediario sobre un encarnado, ya para calmar o curar un padecimiento, ya para provocar un sueño sonambúlico espontáneo, ya para ejercer sobre el individuo una influencia física o moral cualquiera. Este es el magnetismo espiritual, cuya calidad está en relación con las cualidades del Espíritu.
3º -Por el fluido que los espíritus emiten sobre el magnetizador, el cual sirve de conductor. Este es el magnetismo mixto, semi-espiritual o si se quiere humano- espiritual. El fluido espiritual, combinado con el fluido humano, da a este último las  cualidades que le faltan. El concurso de los espíritus en tal caso, es a veces espontáneo, pero las mayoría de veces es provocado por la evocación o llamamiento del magnetizador.

Extractos del Libro "La Luz del Porvenir", por Amalia Domingo Soler.

El Sr. Home 8/11

El Sr. Home 8/11

El Sr. Home comienza generalmente sus sesiones con hechos conocidos: golpes dados en una mesa o en cualquier otro lugar de la residencia, procediendo como lo hemos dicho en otra parte. Luego viene el movimiento de la mesa, que al principio solamente se opera mediante la imposición de sus manos o las de varias personas reunidas, y después a distancia y sin contacto; es una especie de puesta en marcha. Muy a menudo no obtiene nada más; esto depende de la disposición en la que se encuentre y a veces también de la de los asistentes; existen personas que delante de las cuales nunca ha producido nada, incluso tratándose de amigos suyos. No nos extenderemos en estos fenómenos hoy tan conocidos y que no se distinguen sino por su rapidez y por su energía. Frecuentemente después de varias oscilaciones y balanceos, la mesa se levanta del suelo, se eleva gradual y lentamente, despacio, por medio de pequeñas sacudidas, no apenas algunos centímetros, sino hasta el techo, y fuera del alcance de las manos; después de haber permanecido suspendida algunos segundos en el espacio, desciende como había subido, lenta y gradualmente.
Al ser un hecho adquirido la suspensión de un cuerpo inerte, y de un peso específico incomparablemente mayor que el del aire, se concibe que pueda suceder lo mismo con un cuerpo animado. No nos hemos enterado que el Sr. Home haya operado sobre alguna otra persona que no fuera en sí mismo, y aún así este hecho no se produjo en París, aunque se ha comprobado que tuvo lugar varias veces, tanto en Florencia como en Francia, y particularmente en Burdeos, en presencia de los más respetables testigos que podríamos citar si fuera necesario. Al igual que la mesa, él se ha elevado hasta el techo, y después ha descendido de la misma manera. Lo que hay de singular en este fenómeno, es que, cuando se produce, no obedece a un acto de su voluntad, y él mismo nos ha dicho que no se da cuenta de ello y que cree siempre estar en el suelo, a menos que mire hacia abajo; solamente los testigos lo ven elevarse; en cuanto a él, en ese momento siente la sensación producida por el balanceo de un barco sobre las olas. Además, el hecho al que nos hemos referido no es privativo del Sr. Home. La Historia cita más de un ejemplo auténtico que relataremos ulteriormente.
De todas las manifestaciones producidas por el Sr. Home, la más extraordinaria es indiscutiblemente la de las apariciones, por lo que insistiremos más en las mismas, en razón de las graves consecuencias que de ellas derivan y de la luz que derraman sobre una multitud de hechos. Lo mismo sucede con los sonidos producidos en el aire, con los instrumentos de música que tocan solos, etc. Examinaremos esos fenómenos en detalle en nuestro próximo número.
Al regresar de un viaje a Holanda, donde ha producido una profunda sensación en la corte y en la alta sociedad, el Sr. Home acaba de partir a Italia. Su salud, gravemente alterada, le exigía un clima más benigno.

Extracto de "Revista Espírita 1858", por Allan Kardec.

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¿El Destino y la Fatalidad Existen?

¿El Destino y la Fatalidad Existen?

por Astolfo Olegario de Oliveira Filho

Un lector nos pregunta: ¿Cómo el Espiritismo ve la cuestión del destino?
El vocablo "destino" es usado en la obra espírita con dos sentidos. En 'tema 177 d Libro de los Espíritus , de Allan Kardec, que se utiliza como un sinónimo de meta, el propósito de la existencia humana, que es la perfección y la felicidad.

En el sentido ordinario de la palabra, lo que probablemente se propone en la pregunta anterior, el sujeto es tratado de una manera especial en los temas 259, 851, 866 y 872 del Libro de los Espíritus .

Resumidamente, enseña el Espiritismo que no todas las pruebas de la vida son previstas o propuestas por el Espíritu que se prepara para reencarnar, el cual elabora, con ese objetivo, su programación reencarnatoria.
La llamada fatalidad existe, por tanto, tan sólo por la elección que el Espíritu hizo de enfrentar, al encarnar, cierta prueba. Al escogerla, instituye para sí una especie de destino, que es la consecuencia misma de la posición en que viene a encontrarse colocado.

En la aludida programación se prevén sólo los hechos principales, los que influyen en el destino y el género de las pruebas. Las particularidades corren por la posición en que la persona se halla y son a menudo consecuencias de sus propias acciones.

Escogiendo, por ejemplo, nacer entre malhechores, el Espíritu sabe a qué arrastres se expondrá. Ignora, sin embargo, cuáles los actos que vendrá a practicar. Estos actos se derivan del ejercicio de su voluntad, o de su libre albedrío. Sabe también que, eligiendo tal camino, tendrá que sostener luchas de determinada especie y no ignora de ese modo de qué naturaleza serán las vicisitudes que se le depararán.

Los acontecimientos secundarios de una existencia corpórea se originan casi siempre de las circunstancias y de la fuerza misma de las cosas. Si tomamos una carretera llena de surcos profundos, sabemos que tendremos que andar cautelosamente, porque hay muchas probabilidades de caer. Ignoramos, sin embargo, en qué punto caigamos y bien puede suceder que no caigamos, si somos bastante prudentes.

Tomado del Blog "Espiritismo Siglo XXI"

¿Cuál es Pues la Naturaleza de Nuestro ser Pensante?

El Porqué del Ser y del Destino

¿Cuál es Pues la Naturaleza de Nuestro ser Pensante?

por Salvador Martín

¿Sobrevive a la muerte? ¿O será el resultado de las funciones cerebrales? Según los materialistas, toda nuestra conciencia e inteligencia es el resultado de la materia. Pero los átomos no pueden representar la razón, el genio, el amor, las altas cualidades morales. La materia no puede engendrar cualidades que no tiene.

Unos átomos y una materia, dice la ciencia, que se transforman continuamente dentro de nosotros, de tal forma que no somos ni un 10% de lo que éramos hace 5 años, materialmente hablando. La realidad es que nuestra materia se transforma, mientras que nuestra conciencia y nuestro ser pensante permanecen.

¿De qué modo la memoria, la personalidad, el yo, pueden persistir y mantenerse en medio de las continuas destrucciones y reconstrucciones orgánicas? Cuestión sin solución real para el materialismo.

Si el ser humano estuviese contenido por entero en el germen físico tendría los mismos defectos y cualidades de sus padres y en la misma proporción. Sin embargo sucede justo lo contrario, pues vemos por todas partes niños que difieren de sus padres, que les adelantan o bien les son inferiores. La historia nos muestra impresionantes ejemplos en los hombres de genio. Hermanos gemelos de gran parecido físico presentan, intelectual y moralmente, caracteres muy diferentes entre sí y sus progenitores. ¿Cómo explicar las experiencias cercanas a la muerte? ¿Los recuerdos comprobados de vidas anteriores en los niños? ¿Las regresiones de memoria?

Tomado del Blog "Sociedad Española de Divulgación Espírita"

Para la Elevación del Espíritu, es Necesario un Crecimiento Moral y también Intelectual

Extracto del Prólogo

Para la Elevación del Espíritu, es Necesario un Crecimiento Moral y también Intelectual

por José Aniorte Alcaraz

El ser humano no sabe los estigmas que carga desde su lejano pasado, no es capaz de medir su capacidad; su energía constructora, puede ser totalmente destructiva cuando se pierde el control de ella. Para evitarlo es necesario controlar nuestra mente, reconociendo que nuestro mayor enemigo está dentro de nosotros mismos, es un enemigo muy peligroso que sólo se puede vencer con hábitos saludables, abstención de sentimientos como la envidia, la vanidad y el deseo de sentirse importante o superior a los demás, pero sólo esto no es suficiente, hay que ser humilde sintiéndose útil, hay que sentirse pequeño siendo grande y hay que sentirse ignorante siendo sabio; en resumen: todo el que se eleva será humillado y todo el que se humilla será elevado.

Para que se produzca la elevación del Espíritu sobre la materia, es necesario que haya un crecimiento moral, pero también debe haber un crecimiento intelectual. La humanidad debe tomar conocimiento de esto, si quiere conseguir la escalada evolutiva que se propone. Claro está que cada uno siente el mundo por aquello que siente dentro de sí, y ve el mundo a través de su propia experiencia.

Extractos del Libro "Hechos y Obras de una Vida", José Aniorte Alcaraz.

El Sr. Home 7/11

El Sr. Home 7/11

Por más extraños que sean esos fenómenos, el entusiasmo de algunos admiradores demasiado afanosos aún ha encontrado el medio de ampliarlos con hechos puramente inventados. Por otro lado, los detractores no han permanecido inactivos; han contado sobre él todo tipo de anécdotas que sólo han existido en su imaginación. He aquí un ejemplo. El Sr. marqués de ..., uno de los personajes que mayor interés ha demostrado en el Sr. Home y en cuya casa era recibido en la intimidad, se encontraba un día en el Teatro Ópera 102 con este último. En una de las butacas se encontraba el Sr. P..., uno de nuestros suscriptores, que conocía personalmente a ambos. Su vecino entabla una conversación con él, la cual recae sobre el Sr. Home: «¿Creeríais si os dijese que ese pretenso hechicero, ese charlatán, ha encontrado un medio de entrar en la casa del marqués de ...? Pero sus artificios han sido descubiertos, y ha sido echado a puntapiés como a un vil intrigante. – ¿Estáis bien seguro de eso? – dice el Sr. P... ¿Conocéis al Sr. marqués de...? – Ciertamente, replicó el interlocutor. – En este caso – dice el Sr. P... –, observad aquel palco, donde podréis verlo en compañía del Sr. Home en persona, el cual no parece haber recibido puntapiés.» Ante eso, nuestro desafortunado narrador, no juzgando oportuno proseguir la conversación, tomó su sombrero y no volvió a aparecer. Se puede juzgar por esto el valor de ciertas aserciones.
Seguramente, si ciertos hechos divulgados por la maledicencia fuesen reales, le habrían cerrado más de una puerta; pero como las casas más honorables siempre le han abierto las puertas, debe deducirse que siempre y por todas partes se ha conducido como un caballero. Además, basta haber conversado alguna vez con el Sr. Home para ver que con su timidez y simplicidad de carácter, sería el más torpe de todos los intrigantes; insistimos en este punto por la moralidad de la causa. Volvamos a sus manifestaciones. Como nuestro objetivo es hacer conocer la verdad en interés de la ciencia, todo lo que relatamos es extraído de fuentes tan auténticas que podemos garantizar la más escrupulosa exactitud; hemos obtenido esto de testigos oculares demasiado serios, esclarecidos y distinguidos como para que su sinceridad pueda ser puesta en duda.
Si se dijese que esas personas han podido – de buena fe – ser víctimas de una ilusión, responderíamos que hay circunstancias que escapan a toda suposición de ese género; además, esas personas estaban demasiado interesadas en conocer la verdad como para no precaverse contra cualquier falsa apariencia.

Extracto de "Revista Espírita 1858", por Allan Kardec.

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Los Inicios del Espiritismo

Historia del Espiritismo

Los Inicios del Espiritismo

por Oscar Aglio

Realmente la historia del Espiritismo se pierde en la noche de los tiempos. Si preguntamos a nuestros conocidos, si investigamos en los libros encontraremos cientos de casos que hoy se explican por esta ciencia.
Hasta la segunda mitad del siglo XIX todas estas manifestaciones se le atribuían al demonio, al enfado de los dioses y raras veces a la intervención de nuestros amigos y familiares fallecidos. A partir del año 1848 en la pequeña aldea de Hydesville (E.E.U.U.) las hermanas Fox, Catherine y Margareth, junto a su familia empezaron a escuchar ruidos, golpes que provenían del sótano de la casa.
La familia Fox revisó de arriba a abajo cada rincón sin encontrar nada, pero los golpes no cesaban. Siguieron tanto tiempo que las niñas empezaron a juguetear haciéndole repetir el número de chasquidos que ellas daban, diciéndole que respondiera a sus preguntas con golpes. A través de este método el comunicante les dio datos tales como el nombre y apellidos, les dijo que había vivido en la casa y que estaba enterrado en el sótano, pudiendo ser comprobado. Después de esto el rumor de estas comunicaciones se extendió tanto que la gente acudía a la casa para hacer preguntas o intentar contactar con sus familiares fallecidos.
No tardaron en llegar estas informaciones a la vieja Europa, sobre todo a Francia, dónde las personas se reunían en los salones para divertirse con el fenómeno, mesas que giraban, golpes, ruidos, etc. En esa época aparece nuestro amigo Hippolyte León Denizar Rivail más tarde conocido como Allan Kardec, el fundador de la Doctrina Espírita.
Allan Kardec era profesor, conocedor de varios idiomas, gran seguidor de Pestalozzi. Él no creía en lo que estaba ocurriendo en su país, varios amigos le comentaron que no sólo las mesas giraban y daban golpes sino que además daban respuestas lógicas, a lo que Kardec respondió "Yo creeré en ello cuando lo vea y se me haya probado que una mesa tiene cerebro para pensar, nervios para sentir, y que puede convertirse en sonámbula. Hasta entonces permitidme que no vea en ello mas que un cuento de niños." Ahí empezó su gran labor como codificador dando vida, a través de muchas investigaciones, con la colaboración de muchos médiums y cientos de comunicaciones, al Pentateuco que engloba toda la base y fue quien creó el nombre de “Espiritismo”.
El paso de Kardec como investigador del Espiritismo duró tan sólo catorce años, entre el 1855 al 1869 donde además de escribir los cinco libros publicó “La Revue Spirite” y varios folletos y manuales para la divulgación y comprensión de esta nueva Ciencia.

Tomado del Blog "El Ángel del Bien"