Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 54 »

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 54 »

Ante el intervalo espontáneo y observando que el Ministro se proponía mantener contacto con nosotros a través de la conversación, dije con interés:
–Conmueve saber que siendo la Divina providencia la magnanimidad perfecta, generando sin límite tesoros de amor para distribuirlos con abundancia en favor de todas las criaturas, es también la equidad vigilante, en la dirección y en la aplicación de los bienes universales.
–Efectivamente, no podría ser de otro modo, –añadió Sanzio con bondad. Con relación a la ley de causa y efecto, es imperioso recordar que todos los valores de la vida, desde las más remotas constelaciones a la más mínima partícula subatómica, pertenecen a Dios, cuyos inabordables designios pueden alterar y renovar, anular o reconstruir, todo lo que está hecho. Por tanto, somos simples usufructuarios de la naturaleza que se identifica con los tesoros del Señor, con responsabilidad en todos nuestros actos desde el momento en que poseamos algún discernimiento. El espíritu, sea donde sea, encarnado o desencarnado, en la Tierra o en otros mundos, gasta, en verdad, lo que no le pertenece, recibiendo como préstamos del Padre eterno, los recursos de que se vale para efectuar la propia sublimación en el conocimiento y en la virtud. Los patrimonios materiales y la riqueza de la inteligencia, los procesos y los vehículos de la manifestación, el tiempo y la forma, los afectos y los rótulos honoríficos de cualquier procedencia, son de la propiedad del Todo misericordioso, que nos los concede a título temporal, para que los utilicemos en el perfeccionamiento de nosotros mismos, marchando a través de las grandes líneas de la experiencia, con el fin de que entremos en la posesión definitiva de los valores eternos, sintetizados en el amor y en la sabiduría con que, en un futuro remoto, podamos exteriorizar Su gloria soberana. Desde el electrón hasta los gigantes astronómicos del Cosmos, todo constituye reservas de las energías de Dios, que usamos en nuestro provecho, por Su permiso, de manera que promovamos con firmeza nuestra elevación a Su majestad sublime. De ese modo, es fácil percibir que, después que conquistemos la corona de la razón, se nos pedirá cuentas de todo en el momento oportuno, ya que no puede haber progreso sin justicia ni estimación de valores.
Recordé, instintivamente, nuestro equívoco concepto de la vida en la Tierra, cuando nos hallamos siempre dispuestos a apoderarnos indebidamente de los recursos de la estancia humana, tierras, casas, títulos y favores, prerrogativas y afectos, arrastrando por todas partes las cadenas del más irritante egoísmo...
Sanzio percibió mis pensamientos, porque, después de una ligera pausa, añadió:
–Realmente, en el mundo, el hombre inteligente debe estar harto de saber que todo concepto de propiedad exclusiva, no pasa de ser una simple suposición.

Libro Psicografiado, "Acción y Reacción", por Chico Xavier\André Luiz

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Percepción y Sensación son un tanto Difícil de Separar

Las Percepciones de la Mente

Percepción y Sensación son un tanto Difícil de Separar

por Ubaldo Rodríguez de Avila

La percepción se ha definido frecuentemente como el conocimiento directo de los objetos y acontecimientos a través de los sentidos. El conocimiento indirecto, sin intervención de los sentidos, como por ejemplo el recuerdo, no es una percepción, sin embargo es muy difícil aislar la percepción de los otros fenómenos psicológicos.

Ante una mancha roja y algo redonda, por ejemplo, percibimos una manzana; pero es indudable que reconocemos ese objeto gracias a la experiencia que de él hemos tenido anteriormente. De este modo, la percepción está ligada íntimamente a nuestra experiencia que tenemos del mundo externo, de modo que es imposible percibir algo sin relacionarlo con ella. Por ello, mientras no se tenga la experiencia inicial de algo, sólo tendremos sensaciones de las cosas, siendo este elemento el primer contacto con el mundo. Percepción y sensación son un tanto difícil de separar en el proceso de construcción del conocimiento.

Las escuelas materialistas en el estudio de la percepción se centran en un punto concreto, además de otros que no señalaremos para no salirnos de la exposición sintética, como es la invariable necesidad de los sentidos físicos para recibir las impresiones del mundo y convertirlas en percepción, para lo cuál preguntamos: de donde provienen las percepciones de esos niños “superdotados” que terminan en conocimientos muy profundos dentro de la cultura, del arte y la ciencia? De donde procedieron los conocimientos de algunos grandes pensadores de la historia, que sin tener los elementos que les proporcionaran captar la experiencia por los sentidos físicos, dieron con teorías tan acertadas a cerca la vida y del universo?.

Pongamos sólo un caso específico: Nicolas Copérnico en el siglo XVI de nuestra era, nos legó su teoría del heliocentrismo en su trabajo “De la revolución de los Cuerpos Celestes”, echando por tierra el sistema Geocéntrico de Ptolomeo y defendido por Aristóteles y Tomás de Aquino; de donde provino ese conocimiento si en esa época no había como experimentarlo por medio de los sentidos físicos a falta de aparatos especializados como el telescopio? O el caso de la Gravitación Universal de Newton? Por cuál sentido captó Isac Newton esa fuerza gravitacional de los astros?, qué decir de la curvatura espacial de Einstein o de los Agujeros Negros de Stephen Hawking?

Si las percepciones dadas por la experiencia, que proporcionan un conocimiento son inicialmente canalizadas por los sentidos físicos, y de hecho esto es lo aceptado, de dónde procede el lenguaje matemático? De dónde vino la idea del átomo de Demócrito en un momento de la historia en que no habían los aparatos especiales para su captación? En un ambiente más del común de todas las personas; de donde proviene la diferencia conductual de los niños educados bajo los mismos parámetros de comportamiento de los padres? Y sus diferencias de aptitudes e ideas innatas?

Tomado del Blog "La Weblog Espírita de Mari"

WILLIAM CROOKES

WILLIAM CROOKES

(1832 – 1919) Inglaterra – científico del siglo 

Químico, uno de los científicos más importantes en Europa del Siglo XIX, tanto en el campo de la física como en el de la química. Estudió en el Colegio Real de Química de Londres. Fundó la revista de divulgación “Chemical News”. En 1863 entró a la Real Sociedad de Química, recibiendo la prestigiosa medalla para 1875. En 1888 recibe la Medalla Davy, fue nombrado caballero en 1897, la Medalla Copley en 1904 y en 1910 fue nombrado “Sir” recibiendo la Orden del Mérito.

Sus premios fueron por sus investigaciones sobre la electricidad, la radiación y el descubrimiento de un nuevo elemento: el thallium.

Fue además, Presidente de la Real Sociedad de Química, miembro de la Real Sociedad Científica, presidente de la Unión de Ingenieros Eléctricos, Director y escritor de la Revista de ciencias del Reino Unido “Quarterly Journal for Science”.

En 1869 comenzó sus investigaciones espíritas, trabajando con los mejores médiums de la época, como la Sra. Marshall, J.J.Morse y Daniel Home. Pero sin duda, la más famosa de sus médiums fue Florence Cook.

La investigación de los fenómenos psíquicos, llevada a cabo por Sir William Crookes en los años 1869 a 1874, es uno de los principales hechos en la historia, tanto más si se tiene en cuenta el alto nivel científico del investigador, el serio y justo espíritu que le animó, los resultados extraordinarios que consiguió y su declaración de fe como consecuencia final de ellos.

En 1873 se funda en Londres la “Asociación Británica de los Espiritistas”, de la cual Crookes fue miembro destacado.

Crookes declara que comenzó sus investigaciones de los fenómenos psíquicos, creyendo que era necesario demostrar el engaño que en ellos se encerraba. Estudió durante 4 años el ectoplasma emanado de la médium Florence Cook.


Florence Cook, era una joven de 15 años, dotada de grandes facultades psíquicas bajo la rara forma de materializaciones completas. Crookes realizaba los experimentos en su propia casa. Un pequeño estudio o habitación, daba a un laboratorio de química, separando ambas habitaciones una cortina. La Srta. Cook descansaba, sumida en trance, en un diván colocado en la habitación interior. En la exterior, en una semioscuridad, hallábase sentado Crookes en unión de otros observadores, a quienes había invitado. Al cabo de un rato, que oscilaba entre veinte minutos y una hora, aparecía una figura materializada por el ectoplasma de la médium. La existencia de tal substancia y el procedimiento de su producción eran desconocidos en aquellos días.

El ectoplasma que salía de todos los poros y orificios de la joven médium se arrastraba por el suelo hasta elevarse, lentamente, y formar la figura completa del espíritu, quien venía del otro mundo a dejar su testimonio sobre la continuación de la vida.

Aquella aparición, que podía andar, hablar y accionar en todos los sentidos, como un ser independiente, es conocida con el nombre de «Katie King», que ella misma se atribuyó.

En un principio, Crookes sostenía que Florence Cook y Katie King era el mismo individuo, hasta que pruebas más convincentes vinieron a demostrarle que ello era imposible, por las grandes diferencias en altura, tamaño y personalidad entre las dos jóvenes.


Hizo innumerables exámenes al Espíritu materializado de Katie King, a quien pesó, midió, tomó la temperatura y el pulso, examinó el vestido, uñas y cuerpo; tomándole 44 fotografías, valiéndose de la luz eléctrica.

Katie King, afirmó que era hija de Juan King, conocido desde hacía tiempo por los espiritistas como el espíritu que presidía muchas sesiones en las que se obtenían diversos fenómenos materiales en Velmont (Estados Unidos), a través de la mediumnidad de los hermanos Eddy, Guillermo y Horacio.

Katie dijo que su nombre terrenal había sido el de Morgan; King era más bien el título genérico de cierta clase de espíritus, pero no un nombre corriente. Su vida se había extinguido hacía doscientos años, en la isla de Jamaica, durante el reinado de Carlos II.

Con experiencias repetidas en laboratorio, durante más de tres años Willian Crookes registró cuidadosamente todas las materializaciones, conversaciones y detalles de tan importantes manifestaciones del mundo espiritual, ocurridas con el único propósito de despertar las conciencias dormidas de los hombres inmersos en la materialidad.

Finalmente, el 31 de mayo de 1875, Crookes escribió a la Sociedad Dialéctica de Londres: «Los señores me solicitaron observar si los fenómenos son posibles, mas yo les diré, no sólo son posibles, son reales».

Los resultados obtenidos por Crookes, fueron relatados por él en el Diario Científico, causando la más profunda conmoción en el mundo científico. Sólo muy pocos, pero elevados espíritus, como Russell Wallace, Lord Rayleigh, el joven y notable físico Guillermo Barrett, Cromwell, Varlery y alguno más, veían en aquel relato la confirmación de ideas propias o motivo suficientemente serio para continuar el camino de investigaciones. Hubo, en cambio, un grupo intolerante encabezado por el fisiólogo Carpenter, que ridiculizó aquellos hechos, acusándolos de locos y fraudulentos.

Cuando Crookes advirtió que su reputación científica peligraba. Entonces, sin recurrir a ambiguos pretextos, procuró ponerse en guardia y tomó precauciones. Prohibió que sus artículos fueran reproducidos, y retiró de la circulación las extraordinarias fotografías en que se le veía del brazo de Katie King materializada. También se mostró excesivamente parco en definir su posición en el asunto.

Sin embargo, en su discurso presidencial ante la Real Sociedad Británica, en Bristol, en 1898, aludió brevemente a sus primeras investigaciones de carácter psíquico y se expresó en esos términos: «No he tocado otro punto de mayor interés y, para mí, el de más peso y de mayor alcance. En toda mi carrera científica no hay episodio más generalmente conocido que la parte que tomé, hace ya muchos años, en ciertas investigaciones psíquicas. Han transcurrido treinta años desde que publiqué el relato de aquellos experimentos encaminados a demostrar que fuera de nuestros conocimientos científicos existe una Fuerza ejercitada por una inteligencia distinta de la inteligencia común de los mortales... No tengo que retractarme de nada de lo que entonces dije. Sigo fiel a los hechos que publiqué. Y aún podría añadir en corroboración de ellos mucho más.»

Años más tarde, en 1917, declaró en la revista Psíquica Internacional: “Estoy muy satisfecho de todo lo que dije en los primeros días de mi investigación psíquica. Es verdad que fue establecido contacto entre este mundo y el otro”.


Fuentes consultadas:
•CONAN DOYLE, Arthur. “Historia del espiritismo”
•SCHULTE, Etel. “Espiritismo Sendero de Luz”
•WIKIPEDIA, la enciclopedia libre. Biografías

Tomado del Sitio "Confederación Espírita Argentina"

Muchos Fenómenos No Explicados por la Ciencia Tendrían una Explicación Racional

¿Somos Espíritus Inmortales?

Muchos Fenómenos No Explicados por la Ciencia Tendrían una Explicación Racional

por Grupo Villena

Cotejando lo que las religiones nos han venido diciendo acerca de la sobrevivencia del espíritu después de la muerte, analizando las conclusiones de materias como la metapsíquica de Charles Richet en el XIX, o las investigaciones de Williams Crookes (ambos premios Nobel) la parapsicología de Rhine en el XX y revisando las investigaciones y métodos científicos que desde hace más de un siglo se vienen realizando sobre vida después de la vida, llegamos a un punto en el que la observación y el análisis nos llevan a aceptar como mucho más lógica la transcendencia del ser después de la muerte que la inexistencia de la vida después de la vida.

Esto significa que muchos fenómenos ahora no explicados por la ciencia tendrían una explicación racional, lógica y coherente si se valorara el estudio de la personalidad humana bajo el prisma de su supervivencia como ser integral después de la muerte del cuerpo físico. Afrontando este ángulo de investigación, algunos neurólogos ya los han llevado a cabo en sus estudios sobre terapias de vidas pasadas y han obtenido excelentes resultados para solucionar problemas psicológicos cuyo origen se remonta a las vidas anteriores de los individuos.

Se nos ofrecen pues los razonamientos necesarios para afirmar con rotundidad y desde la lógica, no desde la creencia que el ser humano sobrevive a la muerte mediante un proceso natural. Podemos afirmar sin duda alguna que somos espíritus inmortales inmersos en un proceso evolutivo que contempla etapas de desarrollo con cuerpo físico y otras sin él.

Para profundizar en cómo son esas etapas, de qué manera nos vemos afectados por las leyes que rigen este proceso y cómo podemos dirigir y forjar un futuro mejor, les invitamos a conocer el contenido del espiritismo de Kardec; en la seguridad de que encontrarán las respuestas lógicas y coherentes a muchas de las dudas existenciales que se hayan planteado alguna vez, así como el consuelo y la esperanza de la inmortalidad del ser humano y la confianza en la justicia divina.

La aceptación de estas leyes espirituales y la incorporación de las mismas a sus propios principios es algo que solamente compete a ustedes en el ejercicio de su libre albedrío y que, como no podría ser de otra forma, respetamos profundamente.

“El espiritismo, marchando con el progreso nunca se desbordará, pues si la ciencia demostrara su equivocación sobre un punto, se modificará sobre ese punto, y si una nueva verdad se revelara, la aceptaría.” Allan Kardec El libro de los Espíritus

Extractos de "Revista Espirita FEE"

El Limbo

El Infierno

El Limbo

por Allan Kardec.

Verdad es que la iglesia admite una posición especial en ciertos casos particulares. No habiendo hecho mal los niños que mueren en edad temprana, no pueden ser condenados al fuego eterno; por otra parte, no habiendo hecho ningún bien, ningún derecho tienen a la felicidad suprema. Están entonces, dice la iglesia, en el limbo, situación mixta que nunca ha sido definida, en la que aunque no padezcan, no disfrutan tampoco de la dicha perfecta. Pero, puesto que su suerte está fijada irrevocablemente, están privados de esta por toda la eternidad. Esta privación, cuando no dependió de ellos que fuese de otro modo, equivale a un suplicio eterno inmerecido. Ocurre lo mismo con los salvajes, que no habiendo recibido la gracia del bautismo ni las luces de la religión, pecan por ignorancia, abandonándose a sus instintos naturales, por lo cual no pueden tener ni la culpabilidad ni los méritos de los que han podido obrar con conocimiento de causa. La lógica más sencilla rechaza tal doctrina en nombre de la justicia de Dios. La justicia de Dios está enteramente contenida en estas palabras de Cristo: “A cada uno según sus obras.” Pero hay que aplicarla a las obras buenas o malas que se realizan libre y voluntariamente, únicas de las que somos responsables, en cuyo caso no están ni el niño, ni el salvaje, ni aquel de quien no dependió ser ilustrado.

Extractos del Libro "El Cielo y el Infierno", por Allan Kardec.

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 53 »

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 53 »

–Pregúnteme, hijo mío, sobre cuestiones que no sean personales, y le contestaré todo cuanto me sea posible.
Me percaté de su noble intención y traté de dominarme.
–Gran bienhechor, –exclamé conmovido, tratando de olvidar mis propios sentimientos– ¿podremos pedirle que nos explique algo acerca del “karma”?
–Sí, el “karma”, expresión vulgarizada entre los hindúes, que en sánscrito quiere decir “acción”, en rigor, significa “causa y efecto”, ya que toda acción o movimiento, procede de una causa o impulso anterior. Para nosotros, significa la cuenta de cada uno, englobando los créditos y los débitos que, en particular nos corresponden. Por tanto, hay cuentas de esa naturaleza, no solamente catalogando y definiendo individualidades, sino también pueblos y razas, estados e instituciones.
El Ministro hizo una pausa, como quien da a conocer que el asunto es complejo, y continuó:
–Para entender mejor el “karma” o “cuenta del destino creada por nosotros mismos”, conviene recordar qué el Gobierno de la Vida posee también su sistema de contabilidad, expresada en el mecanismo de la justicia ineludible. Si en el círculo de las actividades terrestres cualquier organización necesita establecer un régimen de cuentas para basar las tareas que le hablen de responsabilidad, la casa de Dios, que es todo el universo, no podría subsistir sin estar sometida al orden. La administración Divina, por eso mismo, dispone de sabios departamentos para relacionar, conservar, ordenar y engrandecer la vida cósmica, todo ello pautado bajo la magnanimidad del más amplio amor y justicia. En las sublimes regiones celestes de cada orbe entregado a la inteligencia y a la razón, al trabajo y al progreso de los hijos de Dios, brillan los genios angélicos encargados del rendimiento y de la belleza, del perfeccionamiento y de la ascensión de la Obra Excelsa, con procesos apropiados a la concesión de préstamos y moratorias, créditos especiales y recursos extraordinarios a todos los espíritus encarnados o desencarnados, que los merezcan en función de los servicios referentes al bien eterno, y, en las regiones atormentadas como ésta, arrasadas por ciclones de dolor regenerador, tenemos la autoridad competente para promover el cobro y la fiscalización, el reajuste y la recuperación de todos aquellos que se convierten en deudores complicados ante la justicia Divina. Esa autoridad tiene la función de purificar los caminos evolutivos y minimizar las manifestaciones del mal. Las religiones de la Tierra, por tal motivo, procedieron acertadamente a localizar el Cielo en las esferas superiores y el Infierno en las zonas inferiores, ya que en las primeras encontramos la creciente glorificación del Universo y, en las segundas, la purgación y la regeneración indispensables a la vida, para que la vida se acrisole y eleve hacia el brillo de las cimas.

Libro Psicografiado, "Acción y Reacción", por Chico Xavier\André Luiz

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¿Cómo se Impone la Autoridad Moral de los Espíritus Superiores Sobre los Inferiores?

¿Cómo se Impone la Autoridad Moral de los Espíritus Superiores Sobre los Inferiores?

R: "lo vas a entender muy fácil con un ejemplo: ¿tú obedecías siempre a tu padre?"

P: no

R: "pues ahí tienes la respuesta"

P: y cuando no lo hacía tenía un castigo, ahí ¿sería lo mismo?

R: "tienes que portarte de un determinado modo, que es el que te va a llevar a la evolución moral,
Si lo haces va a tener una recompensa, pero si no lo haces no la vas a tener o vas a tener una recompensa, pero negativa.

Lo que no se puede pretender es que problemas enraizados que llevan mucho tiempo causados por espíritus inferiores, se solucionen en un espacio corto de tiempo.

Una vez establecida una situación causada por espíritus bajos, sí ha tardado por ejemplo 10 años en establecerse y le decimos que vaya, no va a tardar 10 años en quitarse el problema, pero desde luego un día tampoco.

Todo pasa por el cambio moral que hagamos, pero siempre hay esperanza y mucho trabajo, y, por supuesto, no hay que desesperarse cuando tengamos que realizar el trabajo que debemos hacer cada uno de nosotros por nosotros mismos."

Tomado del Blog "El Susurro del Ángel"

Los 4 Tipos de Locura que Bienen de los Dioses

Los 4 Tipos de Locura que Vienen de los Dioses

En uno de los pasajes más memorables en la historia de la filosofía, Sócrates discute con Fedro sobre si aquellos que no aman son superiores a aquellos que aman. Fedro lee el discurso de Lisias, quien defiende a los que no aman, pues practican la mesura y viven una templada amistad, libre de pasiones y arrebatos. Sócrates primero, de manera un poco desconcertante, hace un discurso que parece refrendar lo dicho por Lisias, pero inmediatamente después nota que lo que ha dicho es una blasfemia. Bajo un amplio plátano, donde corre una fresca fuente de agua y cantan las hipnóticas cigarras, el filósofo busca reparar la ofensa que le ha hecho a Eros y se deja invadir por las ninfas, pronunciando un metadiscurso, pues habla sobre la posesión divina, cuando él mismo habla poseído por un dios: "por miedo al mismo Amor, deseo enjuagar, con palabras potables, el amargor de lo oído". Sócrates ahora recurre a la locura -a la locuacidad divina- para que cure su afrenta, como haciendo alarde de la máxima apolínea: O trosas iásetai, "aquel que ha herido curará".

En contra de Lisias, quien había argumentado que había que preferir al que no ama, pues éste persiste en su cordura, mientas que el que ama entra en un estado de demencia, Sócrates defiende la locura, la manía, la misma palabra que nombra a las ciencias oraculares (mantíké):

Porque si fuera algo tan simple afirmar que la demencia es un mal, tal afirmación estaría bien. Pero resulta que, a través de esa demencia, que por cierto es un don que los dioses otorgan, nos llegan grandes bienes.

El filósofo agrega que, de hecho, la mayorías de las cosas bellas que han sucedido en la Hélade han ocurrido a través de personas que no "estaban en su sano juicio". Son el fruto del delirio de las profetisas y las sacerdotisas, y, debemos añadir, de los filósofos y poetas que también han llegado a sus más altas notas en estado maniáticos. Actualmente esto nos puede parecer extraño y muchos lo verán con cierto cinismo e incredulidad, pero para los griegos la inspiración divina era una realidad cotidiana, e incluso una ciencia psicofísica a la cual eran iniciados y por la cual se realizaban purificaciones y libaciones.

Sitio Web "Pijama Surf"   Leer artículo completo >>>

Primer Encuentro con mi Guía, Una Mamá de Antaño

Primer Encuentro con mi Guía, Una Mamá de Antaño

por Karine Hennebique

Presente en todo momento, salvo físicamente, sé que mi guía vela por mí, que me ayuda en mis decisiones, en mi devenir y me brinda su apoyo en los momentos más difíciles.

He aquí el relato de mi primer encuentro con mi guía: una espírita, médium de escritura intuitiva del Círculo Allan Kardec de Nancy, me invitó a unirme a una sesión de escritura en compañía de otros espíritas. En escritura intuitiva, el médium percibe el pensamiento del espíritu y lo transcribe con sus propias palabras a diferencia de la escritura semiautomática donde el médium escribe en papel las palabras que oye del espíritu.

Instalados alrededor de una mesa, se me explicó el desarrollo de la sesión que iba a observar. No sabíamos entonces qué espíritu se nos manifestaría.

Para dejar lugar a la serenidad y la concentración del médium, nos acompañaba un fondo de música clásica. Nosotros también debíamos concentrarnos para enviar nuestros pensamientos a fin de que la sesión transcurriera lo mejor posible. Al cabo de algunos minutos, con los ojos cerrados, la médium comenzó a escribir el mensaje recibido del espíritu. Entonces se me presentó mi guía como pariente de una vida anterior, una madre, feliz de encontrarme y de poder comunicarse con nosotros. Aunque para mí no fuera importante conocer su identidad, pues me bastaba su presencia que percibía al pensar en ella, sentí un alivio al enterarme de que mi guía fue una madre en otra vida y supo encontrarme para guiarme hoy.

Carente de una madre desde la infancia en esta vida, mi pena fue aligerada por estos nuevos reencuentros. En mis momentos de duda, de tristeza y de alegría, pienso en ella. La percibo a veces en mis momentos de tristeza o de pérdida de confianza en mí misma. Percibo una fuerza o un amor que me atraviesa. En los momentos felices, le dirijo entonces todos mis sentimientos.
Si como nueva espírita tuviera que dar un consejo, no crean que su guía les abandona cuando atraviesan momentos difíciles en los que todo parece faltarles. Abran su espíritu y piensen en su guía a todas horas, él sabrá traerles amor y apoyo y les conducirá en la dirección correcta.

Extractos de "Revista Le Journal Spirite".

El Espíritu Encarnado en el Médium puede ser más Elevado que Ciertos Espíritus Extraños

Papel e Influencia del Medium en las Manifestaciones

El Espíritu Encarnado en el Médium puede ser más Elevado que Ciertos Espíritus Extraños

por Allan Kardec.

Si el Espíritu obra sobre la mente del medium, se objetará que nada prueba que sea un Espíritu extraño el que escribe, y si el del médium. Este es el momento de revelar un error en el que incurren algunas personas. Diremos, pues, que puede suceder que el alma del médium se comunique como lo haría un Espíritu extraño, y esto se concibe fácilmente. Puesto que se puede evocar al Espíritu de personas vivas, ausentes o presentes y que el Espíritu evocado se comunica por la escritura o por la palabra del médium, ¿por qué el Espíritu del médium no ha de poder comunicarse igualmente?. Los hechos prueban que en ciertas circunstancias sucede así, como en el sonambulismo, por ejemplo. ¿Se sigue de ello que la comunicación del alma del médium, tenga menos valor? De ningún modo.

El Espíritu encarnado en el médium puede ser más elevado que ciertos Espíritus extraños, y por la misma razón, dar mejores comunicaciones. Este es, a nuestro entender, un caso en el que debe discernir nuestro juicio. En el supuesto de que estamos tratando, el médium habla como Espíritu desencarnado y no como hombre. La cuestión es saber si no es siempre el Espíritu del médium el que emite sus propios pensamientos, como algunos pretenden. Esta opinión absoluta es un sistema que no puede tener su origen sino en una observación incompleta. Es siempre peligroso formular teorías sobre hechos que no se han profundizado lo bastante, o de los que sólo se ha podido ver una fase.

Hay casos, sin duda alguna. en que la intervención de un Espíritu extraño no es incontestable; pero basta que haya algunos otros en que esa intervención sea patente, para concluir que también se puede comunicar otro Espíritu que no sea el del médium. Luego esa intervención extraña no puede hacérsenos dudosa cuando, por ejemplo, una persona que no sabe leer ni escribir, escribe como médium: cuando un médium escribe o habla en un lenguaje que le es desconocido; cuando, en fin -lo que es el caso más ordinario- ; el médium no tiene ninguna conciencia de lo dicho o escrito por él, y los pensamientos expresados son contrarios a su manera de ver y traspasan los límites de su inteligencia. La experiencia da sobre este último aspecto tan numerosas y tan palpables pruebas, que la duda no es posible para quien haya observado, sobre todo si ha observado bien.

Extractos del Libro "Manual Práctico", por Allan Kardec.

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 52 »

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 52 »

Con el fin de facilitar nuestra tarea, Druso nos presentó con más tranquilidad al Ministro Sanzio, informándole que estábamos estudiando, en algunos problemas de la Mansión, las leyes de la causalidad. Anhelando penetrar en más amplias esferas de conocimiento acerca del destino, investigábamos sobre el dolor...
El gran mensajero, abdicando por el momento de la elevada posición jerárquica que encuadraba su personalidad distinguida, tanto por la mirada como por la inflexión de la voz, nos parecía ahora más asociado a nosotros, mostrándose más accesible.
–El dolor, sí, el dolor... –murmuró, compadecido, como si escudriñara trascendentales cuestiones en lo recóndito de su propia alma.
Y mirándonos a Hilario y a mí con inesperada ternura, agregó con dulzura:
–Lo estudio igualmente, hijos míos. Soy un funcionario humilde de las zonas abismales. Traigo conmigo la penuria y la desolación de muchos. Conozco hermanos nuestros portadores de estigmas de padecimientos atroces, que se encuentran animalizados hace siglos en los despeñaderos infernales; pero, cruzando las densas tinieblas, aunque el enigma del dolor dilacere mi corazón, nunca encontré una sola criatura olvidada por la Divina bondad.
Registrando su palabra amorosa y sabia, un inexpresable sentimiento invadió toda mi alma.
Hasta entonces, aunque ligeramente, había convivido con numerosos instructores y había obtenido de muchos de ellos enseñanzas y observaciones magistrales, pero ninguno, hasta entonces, había traído a mi espíritu aquella mezcla de elevación y cariño, de admiración y respeto que ahora envolvía mi sentimiento.
Mientras Sanzio hablaba con generosidad, centellas rojo-plateadas adornaban su cabeza, pero no era su dignidad externa la que me fascinaba. Era el acariciador magnetismo que sabía exteriorizar. Tenía la impresión de hallarme delante de mis padres, ante los cuales debía arrodillarme.
Sin que me fuese posible contener la emoción, las lágrimas ardientes bañaban mi rostro.
No pude saber si Hilario se encontraba en el mismo estado de ánimo, porque, ante mí, solamente veía a Sanzio, dominado por su grandeza humilde.
¿De dónde venía, Señor, –me preguntaba sin palabras en lo más íntimo de mi corazón– aquel personaje ilustre pero a la vez, con un alma tan sencilla? ¿En dónde había conocido yo aquellos ojos bellos y límpidos? ¿En qué lugar había recibido, un día, el rocío de amor divino, como el gusano recibe en la caverna la bendición del calor del Sol?
El Ministro percibió mi emotividad, del mismo modo que el profesor percibe la perturbación del alumno y, como si quisiera llamarme la atención sobre la necesidad de aprovechar el tiempo, avanzó hacia mí y me dijo cariñosamente:

Libro Psicografiado, "Acción y Reacción", por Chico Xavier\André Luiz

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Conclusión del Discurso en Sociedad Espírita Española en 1872

Extracto del discurso en Sociedad Espírita Española del 19 de abril de 1872

Conclusión del Discurso en Sociedad Espírita Española en 1872

por José Navarrete

Ya ve mi amigo el Sr. Vidart, que negaba la importancia del espiritismo, que le consideraba solo como una urraca ladrona de principios esparcidos aquí y allá, y guardados en un verdadero cajón de sastre; que lo juzgaba un mosaico de máximas de distintos filósofos que ya fueron, compiladas por varios embaucadores, que se dicen inspirados por espíritus superiores, como trae un cuerpo de doctrina que parte de un solo principio axiomático y entraña la gran evolución redentora a que está abocada la humanidad: la revolución religiosa, política y social; el principio de otro momento histórico de la humanidad; la completa ruina del mundo viejo, con sus fanatismos religiosos, sus doctrinarismos políticos y sus explotaciones sociales. El espiritismo penetrará por las puertas de la humanidad terrena, mejor dicho, penetrará en los hombres, de tres modos: por la inteligencia, por el sentimiento y por el hecho palpable. Por la inteligencia penetrará, cuando mil y mil apóstoles de esta doctrina, que es tan clara como la geometría analítica, con más poderosa razón que la humilde mía: y con las joyas más ricas del lenguaje, comiencen a difundirla por la redondez de la tierra, no ya en sesiones experimentales sino en la cátedra, en el ateneo, en el teatro, en la plaza pública: por las puertas del hecho tangible, cuando las facultades medianímicas que poseen todos los hombres, se vayan desenvolviendo enérgicamente en algunos que se lo propongan, después que su entendimiento haya dominado las teorías de la ciencia espiritual.

Por la región del sentimiento, penetrará en todos los corazones, envuelto en el suavísimo perfume de la esperanza; porque frente a las negruras del catolicismo, frente a esa religión que proclama la venganza como dogma frente a esa religión que tiene, como destino a las que llama imágenes de su Dios, un lugar titulado inferno sobre cuyas puertas se lee "per me si vá nell eterno dolore"; frente a esa religión, cuyo Ser Supremo es la individualización de la injusticia, que crea seres malos para castigarlos y seres buenos para colmarlos de alegría; frente a esa religión, cuyos sacerdotes han sido los grandes explotadores de la humanidad y han quemado cuerpos vivos de hombres, en nombre y ante una escultura del mártir del amor que murió crucificado; porque frente a la religión, cuyos fariseos, rojos, morados y negros, han comenzado a representar el año pasado su sainete último en Roma, echando el telón antes de concluirlo, en medio de la silba mas estrepitosa del mundo civilizado; (Risas) porque frente a la doctrina del juicio final, con el apedreo previo de la tierra, con el sol, la luna y los demás astros: porque frente a la religión del anticristo, y del ángel que tocará a los muertos llamada con una trompeta: porque frente a la religión que purifica las almas con obleas comidas en ayunas: (Risas) porque frente a esa sarta de disparates que yo no discuto ni discutiré en serio, porque no tiene más razones que las de autoridad, rebozadas de insultos personales, y porque yo consideraría que perdería lastimosamente el tiempo en una controversia encaminada a demostrarle que valía dos ángulos rectos la suma de los tres de un triángulo, al que afirmase que valía cinco; porque frente a esa religión, pone el bálsamo bendito que cura todas las heridas del alma, diciéndole al hombre, después de explicarle al problema del mal: tus obras según conoces y del mal que haces no eres responsable; tienes que purificarte esto es, tienes que conocer la ciencia, para ajustar a ella tus obras, en el crisol del trabajo; pero no como castigo, sino como necesidad: tus sufrimientos son transitorios y llegarás a un período de armonía, en el que gozando todo lo que tu inteligencia alcance y alcanzando y gozando mas cada vez recorrerás, sin alcanzarla nunca, el camino que conduce a la infinita felicidad. Porque frente a esa religión, pone la doctrina consoladora que le dice a la madre que riega de lágrimas la cuna donde yace inerte la envoltura carnal del tesoro de sus mayores delicias, que aquel hijo adorado, cuyas mejillas eran para ella los claveles de más puro aroma y cuya boca, siempre sonriente, era el nido de sus más tiernos besos, no ha dejado de ser, sino que vive, y está a su lado y la oye, y es uno de sus ángeles buenos y es posible que lo vea en esta vida, con los ojos materiales, en igual forma que lo perdió y de seguro tornará a prodigarle sus caricias en otra existencia. (Aplausos).

Porque le dice al amante, cuyos ojos no cesan nunca de llorar la perdida de la mujer hechicera que constituía la mitad de su existencia, que cuando la ve, más hermosa que nunca y escucha las armonías de su voz y siente la arrobadera presión de sus labios durante el sueño, mira, escucha y toca a la misma mujer que adoraba, que piensa, siente y quiere entonces, como lo hacía cuando ese pensamiento, ese sentimiento y esa voluntad, en vez de habitar en una sustancia fluídica que puede adoptar formas humanas de extraordinaria claridad y belleza, estaban dentro de una figura carnal de ojos grandes, negros, de los que el amor entorna: de labios a los que Tirso de Molina hubiera llamado de seguro corales. que de perlas orientales guarda-joyas ricos son. de manos de jazmín y de formas embriagadoras. (Aplausos). Porque le dice al amigo que el compañero que endulzaba sus dolores con su discreto consejo, puede seguir dándoselo por intuición, por inspiración, por los hilos invisibles del alma. Y a la madre y al amante y al amigo, que entre ellos y las dulces prendas de sus corazones que han dejado de ser en la materia, puede haber comunicación mutua de pensamientos trazándolos en letras, más fácilmente aun que si los separara solo la distancia material de algunos kilómetros de estación a estación telegráfica. Esta esperanza, señores, tiene todo el atractivo del amor y pronto las madres, pronto las vírgenes prometidas, pronto las hijas que lloren las ausencias que causa la destrucción de la carne, acudirán en demanda de consuelo a los lápices de los médiums, abandonando las rejillas de los confesonarios. (Risas).

Esta, señores, será la creencia del siglo XX, está es, señores, la doctrina que levantará la moral en el mundo, ésta es, señores, la teoría que hará que los hombres y las mujeres busquen la verdad en la ciencia de la creación: esta es, señores, la filosofía que trucando los odios en amores, hará una sola familia de todas las criaturas que hoy pueblan el mundo. Dos palabras y concluyo: voy a hacer, señores, una declaración trascendentalísima, que me atrevo a asegurar que han de aceptarla y agradecerla, así la Sociedad Espiritista Española, como todos los espiritistas del mundo. Algunos dicen ahora porque conocen mal el espiritismo; o porque quieren calumniarlo, sin intentar conocerlo, que es la resurrección del Dios colérico que tronaba en el Sinaí, o de las antiguas pitonisas, o el establecimiento de una nueva infalibilidad: la infalibilidad de los médiums. Esto es falso: para el espiritismo no hay mas autoridad que la de la razón; el espiritismo no reconoce autoridad en ningún ser terrestre, ni fluídico, cualquiera que su altura sea, el que posee la altura infinita inclusive, para imponer a ninguna otra criatura, como hecho, una idea que ésta no tenga voluntad de ejecutar, después de concebirla con la claridad que se entiende que al lado del hexágono inscrito en la circunferencia, es igual al radio: el espiritismo, señores, antes lo he dicho, viene a matar el principio de la actividad personal, que es el reinado de la tiranía, y a establecer la autoridad del derecho inviolable que es la consagración a la libertad.

Extractos de "Revista La Revelación Año 1872", por Allan Kardec.

Las Lesiones del Cuerpo Repercuten en el Espíritu como una Corriente Eléctrica

Catalepsia. Resurrecciones

Las Lesiones del Cuerpo Repercuten en el Espíritu como una Corriente Eléctrica

por Allan Kardec.

La materia inerte es insensible. El fluido periespiritual también lo es, pero transmite la sensación al centro sensitivo que es el espíritu. Las lesiones dolorosas del cuerpo repercuten en el espíritu como una corriente eléctrica a través del fluido periespiritual, y los nervios parecen ser los hilos conductores. Los fisiólogos lo llamaron influjo nervioso, pero al no conocer las relaciones de ese fluido con el principio espiritual, no han podido explicar sus efectos.

Puede haber una interrupción por la separación de un miembro o por el seccionamiento de un nervio, pero también puede haberla en forma parcial o general y sin lesiones de por medio en los momentos de emancipación, de sobreexcitación o preocupación del espíritu. En ese estado el espíritu no se preocupa del cuerpo y en su actividad febril atrae hacia sí al fluido periespiritual que, retirándose de la superficie, produce una insensibilidad momentánea. Bajo ciertas circunstancias, se produce en el fluido periespiritual una modificación molecular que impide temporalmente la transmisión. Así es como en el ardor del combate un militar no advierte que está herido y una persona absorbida totalmente en un trabajo no oye el ruido que se hace en su entorno. Un efecto análogo, aunque más pronunciado, es el que se produce en ciertos casos de sonambulismo, de letargia y de catalepsia. También así se explica la insensibilidad de los convulsionarios y de ciertos mártires (Revista Espírita, enero de 1868: “Los aissaouá o los convulsionarios de la calle Le Peletier”).

La parálisis no tiene el mismo origen: en ella el efecto es puramente orgánico; son los mismos nervios, los hilos conductores, que ya no son aptos para permitir la circulación fluídica; en este caso las cuerdas del instrumento están alteradas.

En ciertos estados patológicos, cuando el espíritu no está ya en el cuerpo y el periespíritu sólo está unido a éste en ciertos puntos, el cuerpo tiene todas las apariencias de un cadáver, diciéndose, con razón, que la vida pende de un hilo. Este estado puede durar un tiempo más o menos prolongado; ciertas partes del cuerpo pueden comenzar a descomponerse, sin que la vida se haya extinguido completamente. Mientras ese lazo fluídico no esté cortado, el espíritu puede, gracias a una acción enérgica de su propia voluntad, o por un influjo extraño igualmente poderoso, volver al cuerpo. Así se explican ciertas prolongaciones de la vida, contrarias a toda probabilidad, y ciertas supuestas resurrecciones. Es como una planta que vuelve a brotar sirviéndose de un pequeño fragmento de raíz. Pero cuando la últimas moléculas del cuerpo fluídico se han desprendido del cuerpo carnal, o cuando éste se encuentra en un estado de degradación irreparable, el regreso a la vida se convierte en algo imposible.

Extractos del Libro "El Génesis", por Allan Kardec.

El Horror de la Muerte

El Horror de la Muerte

por Jose Luis Martín

Aquella tarde de invierno, en un día nublado, frío y triste que cayó sobre aquel pueblo, muchos vecinos hablaban en voz baja, impresionados con lo que estaba aconteciendo. Y es que en el fondo, se sentían como una gran familia, y uno de sus miembros acababa de fallecer.

Esa mujer que ayer mismo aún respiraba, se movía, nos hablaba de sus preocupaciones y temores; nos contaba sus historias y vivencias, se había ido;Ya no está; pero, ¿por qué?;  ¿que ha pasado?;  ¿por qué ayer sí, y  hoy  ya no?; ¿ volverá?.; parece mentira... El caso es que hoy se ha ido y ya no está,... pero la vida, como un reloj sin alma, sigue  caminado y continúa impasible desgranando sus horas y sus días como si nada pasase ni le afectase, con arreglo a lo determina su mecanismo ciego e  imperturbable.
 
Mientras tanto, ella ya no está, pero el escenario de su vida permanece; sus cosas, su casa, sus ropas, sus cuadros, su ambiente y hasta los olores que tenía la casa cuando ella aún estaba.

Algunos presenciaron con horror como la tapadera de la caja mortuoria, se cerraba para siempre, guardando al ser querido; ¿ o no era aquello el ser querido, y solamente era una inerte apariencia de su imagen?

En el templo religioso, solamente se aumentó la tristeza y la amargura de los allegados, alimentando su desespero al contemplar un ritual con un discurso vacío, ininteligible y que no aportaba ningún consuelo. ¿ Pero, por qué ella ya no estaba?; ¿ Qué es lo que se quedó guardado  dentro de aquella caja ?.

La procesión que se formó después acompañando el cadáver a su última morada, caminó lentamente, salpicada por una fría llovizna y en medio de un silencio cabizbajo, roto solo por algún sollozo mal contenido , formando así   una comitiva que avanzaba lenta , acompañando  al ser querido en  su  camino sin retorno.

¡ Qué dolor y qué tormento!, cuando en aquel oscuro y estrecho agujero entró la caja de madera con su doloroso contenido, a donde iba destinado a permanecer para siempre, con la sola y horrible compañía de otra osamenta, la de su madre, que en el interior de un saco de tela quedó depositada  para siempre a su lado.

Después que el nicho fue sellado bajo la mirada perdida de sus deudos, de sus vecinos y de sus amistades,en medio de un silencio roto solamente por el llanto y la desesperación de algún ser querido y allegado, que lleno de incomprensión se rebelaba contra la irreversible y horrorosa situación que atravesaba como si de la peor pesadilla posible se tratase. “¿ Por qué nos pasa esto a nosotros?”; Dios mío, si existes, ¿por qué te la llevas ahora ?;¿Por qué nos la quitas?. En esos instantes de dolor arrasador nadie le puede aliviar ni contestar a esos humanos y desesperados interrogantes.

Ante semejante cuadro sufro por sentirme  torpe e  impotente  por  no poder ayudar de algún modo en aquellos tristes momentos.

Me parece tener las respuestas que deberían aliviar sus almas atormentadas, y sin embargo no me atrevo ni a ponerme en su  lugar, a practicar eso que llaman empatía, porque a pesar de mis conocimientos y respuestas, pienso que tal vez, si fuese yo quien atravesase ese drama en primera fila de protagonismo, posiblemente también sucumbiría al dolor.

Siempre tendemos a hablar bien de los que ya se han ido de este mundo, pero lo cierto es que esta mujer, y no lo digo porque ya no esté entre nosotros,  siempre demostró ser una persona buena y hospitalaria. Además , ciertamente siempre fue una excelente y abnegada madre y esposa.  No la conocí durante mucho tiempo, pero sí el suficiente como para llegar a quererla a ella y a su familia, gente sencilla, buena y noble por naturaleza.

Creo que lo que quedó encerrado en el interior de aquella caja, era solo materia; una materia de la que ella se revistió humanamente cuando estuvo aquí, pero lo que me resulta evidente es que aquella materia no era ella, el ser amigo y querido , ahora ausente. ¡ Qué horrible de verdad sería solamente la posibilidad de que ella de verdad hubiese quedado encerrada allí, para siempre!.  No me extraña que  alguno de esos familiares dolidos por su pérdida, ante la envoltura yacente como un cascarón vacío, puedan confundir la realidad con que el ser amado queda allí metida, y eso, es peor que el peor de los infiernos imaginados por la teología.  Y es que las religiones, aun las llamadas “cristianas”, nunca han abordado esta realidad tal como es, sino que “ se han ido por las ramas” del dogma y la fantasía. Nunca han hablado claramente de lo que es la muerte; el para qué y el por qué estamos aquí; el por qué nacemos y morimos; qué sentido tiene todo esto, y tantos y tantos interrogantes que en el fondo, la mayoría nos hemos hecho alguna vez, y para los cuales nunca han dado respuestas filosoficamente correctas y coherentes, y cuando las han querido dar, estas han sido tan ambíguas  e incomprensibles, basadas en la obligada creencia dogmática, que en el fondo solamente han dejado un vacío y un estado de confusión e incertidumbre  en nuestro interior, o sea una falta de luz y de la necesaria y auténtica fe, que es aquella que no ofende a la razón y al sentido de lo lógico y coherente.

Ojalá algún día, estas personas , y tantas y tantas que como ellas se enfrentan a esta realidad de la que  jamás nadie estaremos libres, que puedan encontrar alguna respuesta aceptable que les reporte algo de luz y de consuelo.

Mientras, a mi me queda el consuelo de saber, más que de creer, que nuestra amiga sigue viviendo en otra dimensión. Esto es algo así como considerar que la vida es como quien contempla un río que nos trae y que se lleva de todo: penas, alegrías, esperanzas, luchas, pruebas, que llegan y pasan. Cuando el río de la vida nos trae nuestra  propia muerte, la vida no cambia, sigue su rumbo de traer y  de llevarse aquello que nos trajo; lo único que cambió es que se nos llevó a nosotros mismos a la otra orilla del río, la otra dimensión,  desde la cual seguimos viendo transcurrir la vida, pero desde el otro lado, de modo que los que quedaron en la orilla anterior, no nos ven, y piensan que nos hemos ido con la corriente del río como todo lo demás, pero sin embargo, esa misma corriente al cabo de mas o menos tiempo, termina por devolvernos de nuevo a esta orilla, en donde seguiremos viendo el río y aprendiendo de todo lo que nos trae. No recordamos detalles más concretos de nuestras vidas anteriores porque nuestra materia orgánica está limitada en el tiempo, con un principio y con un final; es parte de lo que nos trae y de lo que después se vuelve a llevar el mencionado río de la vida.

Cuando se penetra un poco en el estudio del Espiritismo, enseguida encontramos numerosos testimonios mediúmnicos que nos aclaran y nos describen como es esa “ otra orilla”, en medio de una lógica y avalado por unas pruebas inapelables de que, en efecto, sigue la vida después de la muerte del cuerpo, sabemos lo que hay tras el “Velo de Isis” de este mundo  en el que nos creemos vivos y además los únicos seres vivos que existen en medio del universo infinito.  Por eso creo que es tan importante seguir avanzando en el estudio  y el aprendizaje del  conocimiento espiritual libre de dogmas y preconceptos religiosos. Para las religiones  solamente son creencias que hay que admitir por la fe impuesta. Para los estudiosos y adeptos de la doctrina espírita, este conocimiento es razonado y razonable, y supone cuando se adquiere, acompañarnos de una seguridad y una serenidad y aceptación ante hechos humanos como los aquí relatados, que la gente no termina de comprender y si acaso los achaca al escudo autoprotector ante el dolor  con el que, dicen, que  los espíritas nos defendemos de los golpes que da la vida. Nos proporciona una paz y un equilibrio interior, que a veces podemos transmitir a los demás, aliviando así , al menos en parte, esos cuadros de dolor humano que se originan ante la pérdida de seres queridos.

Tomado del Blog "El Espírita Albaceteño"

En La Frontera De Dos Mundos

En La Frontera De Dos Mundos

Más allá del terror que producen los fantasmas, parece existir una realidad sobrecogedora donde lo físico y lo metafísico se confunden. ¿De qué insondables abismos proceden los fantasmas?

Sin duda conocemos sólo una parte de la realidad, y los fantasmas tienen con toda seguridad una explicación no reñida con las leyes físicas, pero hay un aspecto que interesa, que apasiona en muchos sentidos, y es el de sus motivos para «volver».

¿Qué razón los mantiene en el terreno incierto, en la frontera tenue que separa los dos mundos? ¿Qué les retiene a unas paredes que ocuparon en vida? No siempre son sucesos dramáticos o crímenes monstruosos; con frecuencia son personas que llevaron una existencia apacible y que por un extraño mecanismo energético que desconocemos se dejan ver en actitudes normales, en su sillón favorito o en la postura que les era habitual.

¿Hasta qué punto los ambientes quedan «impregnados» de la personalidad física del que vivió allí? Hay todo un material apasionante para el estudio, para la investigación, un material demasiado sutil e inaprensible. Sin embargo, es preciso iniciarla, relatar los clásicos experimentos, los célebres casos, los famosos espectros. Y estudiar, incluso, la posibilidad de que una parte de nosotros, tal vez «fantasmal», nos sobreviva al trance de la muerte. Comenzaremos planteándonos una pregunta simple, pero cuya respuesta exacta no ha podido hallarse todavía: ¿Qué es un fantasma?

A través de toda la literatura que existe sobre el tema, no es posible encontrar una definición clara y sistemática que dé cumplida cuenta a la pregunta. Más bien lo que han pretendido los autores que han aludido a esta temática ha sido dar diferentes tipos de explicaciones, más o menos complejas o artificiosas, acerca del por qué la gente ve «fantasmas».

Sitio Web "Mundo Paranormal"   Leer artículo completo >>>

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 51 »

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 51 »

Aquella escena sencilla pero intensa, nos emocionó profundamente.(49)
Sentí el inconmensurable amor de Dios cimentando los fundamentos de Su justicia indefectible y, en lo íntimo del alma, grité para mis propios oídos: –¡loado seas Tú, Padre de infinita bondad, que siembras la esperanza y la alegría hasta en los infiernos del crimen, del mismo modo que abres rosas de belleza y de perfume, en el seno de los zarzales!...
Autorizados por Druso, Magdalena y Silvia se aproximaron al Ministro, implorando su intercesión para que los esposos de ambas fuesen atendidos en aquel establecimiento de paz y de fraternidad, atendiendo así a la reconstrucción del destino en el porvenir. Sanzio acogió sus súplicas con benevolencia y cariño, determinando que los dos infelices fueran recogidos en el Instituto, y prometiendo facilitarles la reencarnación en breve.
Una ligera señal del Director, nos hizo comprender que el instante era ahora libre para las enseñanzas educativas, así que, impresionados con lo que habíamos visto y observado, Hilario y yo nos acercamos al venerable mensajero, con el propósito de escucharle y aprovechar aquella hora de conversación rara y bella.

MIS OBSERVACIONES
(49) Entiendo que de esta forma se realizan las programaciones para las nuevas reencarnaciones. Son basicamente, acuerdos entre los mas elevados para reencauzar a los que aún están mas retrasados o han cometido errores que le impiden llegar a un entendimiento por el camino de la razón. Están tan perturbados mentalmente que necesitan de la reencarnación en grupo para limar todos los desajustes entre ellos por errores del pasado.
Quiero destacar el acuerdo para marcar mi desacuerdo de aquellos que dicen que las programaciones se imponen. Que están obligados a cumplir una misión. Que Dios los impulsa fatalmente a un destino fijado para su expiación. Dios solo es el medio donde nos movemos. Es nuestro rector o creador si se quiere, pero de ninguna manera nos obliga de manera directa a nada. A través de nuestros hermanos en la espiritualidad que han alcanzado mas altos niveles, viene la ayuda, el acompañamiento, el consejo, la coordinación o la programación para beneficio de todos los involucrados.

Libro Psicografiado, "Acción y Reacción", por Chico Xavier\André Luiz

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¿Merece el Suicidio una Calificación Catastrófica para el Saber Espírita?

Mis Conceptos Espíritas del Plano Material

¿Merece el Suicidio una Calificación Catastrófica para el Saber Espírita?

“EL SUICIDIO ES EL ÚLTIMO ACTO DE UNA PERSONA LIBRE”
dijo Séneca.
Y no por haberlo dicho él, sino porque como espírita estoy totalmente de acuerdo, lo apruebo. El suicidio como todos los actos realizados por Espiritus encarnados son pura y exclusivamente uso de su Libre Albedrío. Lo que se discute luego, será su conveniencia o no, pero nunca la libertad de que cada uno haga lo que sienta que debe hacer. El que no interpreta la libertad, me hablará de aprobar el libertinaje, de que si todos hicieran lo que desean, la convivencia sería un caos imposible de progresar, dirán que no se puede permitir porque si desea salir a matar lo debemos detener, etc. Claro que sí, hay que ordenarnos si queremos ser civilizados. La libertad total existió cuando el humano en este planeta era aún un simple cavernícola. Pero en estos tiempos existen leyes con derechos y obligaciones que se han ido creando a medida que la sociedad ha avanzado y que hoy todos debemos respetar. Pero, esto no implica que un encarnado no pueda hacer todo lo que desee y sepa que luego le caerá todo el peso de esas leyes soportando las consecuencias de comportarse como un cavernícola en estos tiempos.

El suicidio como otros temas urticantes como la pena de muerte, la eutanasia, el aborto e incluso el asesinato de victimas inocentes, es permanente tema de discusión de como resolverlos. Se dividen las opiniones entre castigar o recuperar a quienes tienen estos actos incivilizados.
Así como hace muchos siglos atras, nada estaba penado y cualquiera podía matar a otro por solo una ración de comida, hoy nuestra evolución esos actos los condena y es lógico que quien mata sea encarcelado y en algunos sitios, hasta ejecutado. Con el aborto estamos en una transición en que aún no tiene una condena generalizada como el crimen común. Tal vez a futuro sea similar al asesinato. La evolución lo irá definiendo. Con el suicidio pasa algo similar. En un pasado remoto era aceptado por sociedades primitivas y hasta los Mayas veneraban a la Diosa del Suicidio Ixtab. En la India, en Egipto, en tribus africanas, en China y en casi todo el planeta de esos tiempos atrás, el suicidio era un acto loable y era hasta vergonzoso no realizarlo ante enfermedades terminales o vejez extrema.

La mayoría de los filósofos griegos se envenenaban antes que ver mansillado su honor. Hasta en la biblia hay referencias de inmolaciones. Pero la evolución fue condenando el hecho para que las personas le dieran mas valor a la vida que a la muerte. Los distintos concilios religiosos le fueron dando el caracter de pecado. Método utilizado en muchos otros aspectos para atemorizar a gente que su ignorancia no le permitía entenderlo de otro modo que como pecado y el castigo de Dios equivalente.
Hoy se considera una enfermedad, alguien depresivo, que tiene problemas psiquiatricos al cual hay que rescatar. Por supuesto que esto es lo correcto. El suicidio no es un caso catastrófico para el Espíritu, si se autoeliminó tendrá infinitas oportunidades de rescatarse de esos errores. Como sociedad debemos condenarlo, no promoverlo porque es un grave error, y además implementar las asistencias que requiere alguien con esa enfermedad que sin dudas es también una enfermedad del alma.

Roby Delgado

Una Experiencia de Acercamiento Institucional

Una Experiencia de Acercamiento Institucional

por Dante López

Es bien sabido que hay varias corrientes de interpretación de la Doctrina Espírita, podríamos señalar básicamente tres: Una corriente ecléctica, que toma de diversas culturas y religiones y con el Espiritismo, otra que lo relaciona directamente con el Cristianismo y lo define como una una nueva Religión Cristiana y una tercera que entiende que el Espiritismo es una Doctrina Original y está llamada a ser una representación laica de la naturaleza del hombre y su relación con el Mundo de los Espíritus.

También es bien sabido que resulta muy difícil lograr cierto acercamiento entre ellas, dado que cada una de las corrientes es sostenida por una profunda convicción de sus seguidores.

Desde el año 2003 en Argentina se pone en marcha una interesante experiencia de acercamiento entre algunas Instituciones que pertenecen a las corrientes denominadas "religiosa" y "laica" que tiene como objetivo reunir al Espiritismo Argentino en un ámbito plural y afectivo. En busca de ese objetivo se fijaron pautas de respeto por la posición de cada uno y se definió una primera etapa en la que se tratarían los temas que son afines, dejando de lado los que resultan conflictivos para una y otra visión. Se ha ido generando a lo largo del tiempo una relación personal de donde la valoración de las intenciones y la acción de los demás, ocupando un lugar preponderante, entendiendo que cada uno a su modo defiende los postulados Espíritas como factores de progreso para la Humanidad.

Esta generosa postura de una interesante cantidad de instituciones espíritas argentinas permitió organizar talleres de discusión de temas de interés, jornadas de conferencias doctrinarias y sesiones mediúmnicas demostrativas de distintos métodos de trabajo.

En el que se han producido progresos muy interesantes, aunque básicamente ambas corrientes de medida vigentes. Los progresos están dados fundamentalmente por el desarrollo de los sentimientos de respeto mutuo entre las personas que participan en estos encuentros, en una demostración de tolerancia espírita. Se observa claramente cómo los sentimientos de amor al sembrador derriban prejuicios, bajan las barreras de comunicación y permiten que las personas se escuchen entre sí, produciendo un ambiente de donde predominan el afecto y el respeto en las disidencias.

Los caminos de la evolución son muchos y cada uno recurre el suyo, pero una cosa es segura: Cuando se transitan con amor van en el sentido correcto.

Julio del 2010.

Tomado del Blog "América Espírita"

Pensamientos Negativos Aumentan si Duermes poco o te Acuestas tarde

Pensamientos Negativos Aumentan si Duermes poco o te Acuestas tarde

¿Tienes problemas de ansiedad? ¿Durante el día estás lleno de pensamientos negativos? Puedes mejorar la situación al irte a dormir temprano y descansar el número correcto de horas. Estas son las conclusiones a las que llegó un nuevo estudio realizado por investigadores de la Universidad de Binghamton en los Estados Unidos.

Dormir mal y los pensamientos negativos
El equipo de investigación, dirigido por Meredith Coles y Jacob Nota, quería analizar la posible relación entre el sueño y la aparición de pensamientos negativos y ansiedad. Para hacer esto, los científicos tomaron como muestra a 100 estudiantes cuyos hábitos fueron evaluados utilizando un cuestionario, especialmente relacionado con los horarios de la tarde y la noche.

Otra prueba luego tuvo que analizar la posible presencia de preocupaciones o un lado emocional que tiende a lo negativo.

De esta forma se observó que los jóvenes que a menudo se acostaban tarde, tenían horarios irregulares y dormían poco, y que también solían ser presas más fáciles para los pensamientos negativos y la rumia, el pesimismo y la ansiedad. Mientras que quienes se acostaban temprano, descansando bien durante al menos siete horas, en general fueron más positivos.

La división sustancial es la que se hace entre aquellos que se acuestan a dormir muy tarde (a quienes luego les cuesta levantarse por la mañana) y los que en cambio se van a la cama temprano (y por la mañana se despiertan con facilidad). Según la investigación, los preferidos son aquellos que pertenecen al segundo grupo, ya que generalmente son más positivos que los del primer grupo que tienden a rumiar sobre sus propios pensamientos.

Los investigadores que han visto sus resultados publicados en la revista Cognitive Therapy and Research han lanzado este eslogan: “No te preocupes, sé feliz, acuéstate más temprano”

Sin duda, un buen consejo sería dormir lo suficiente, con la cantidad de horas adecuadas y tratar de tener un descanso que sea realmente de calidad. Será tu equilibrio psicofísico el beneficio que podrás sacar de ello, además evitarás tener pensamientos negativos que socavan tu día y no te permiten rendir como deberías, ya que esta clase de pensamientos roban tu energía.

Sitio Web "Mente Asombrosa"   Leer artículo completo >>>