Del Alma

Objetivo de la Encarnación

Del Alma

por Allan Kardec.

134 – ¿Qué es el alma?

– Un Espíritu encarnado.
– ¿Qué era el alma antes de unirse al cuerpo?
– Espíritu.
– ¿Las almas y los Espíritus son, pues, idénticamente la misma cosa?
– Sí, las almas no son más que Espíritus. Antes de unirse al cuerpo, el alma es uno de los seres inteligentes que pueblan el mundo invisible y que se revisten temporalmente de una envoltura carnal para purificarse e ilustrarse.

135 – ¿Existe en el hombre algo más que el alma y el cuerpo?

– Existe el lazo que une el alma al cuerpo.
– ¿Cuál es la naturaleza de ese lazo?
– Semimaterial, es decir, intermediario entre el Espíritu y el cuerpo, y necesario para que puedan comunicarse uno con el otro. Es por medio de este lazo que el Espíritu actúa sobre la materia, y, recíprocamente, la materia actúa sobre el Espíritu.
Así, pues, el hombre está formado de tres partes esenciales:
Primera – El cuerpo o ser material, análogo al de los animales y animado por el principio vital;
Segunda – El alma, Espíritu encarnado cuya habitación es el cuerpo;
Tercera – El principio intermediario o periespíritu, substancia semimaterial que sirve de primera envoltura al Espíritu y une el alma al cuerpo. Son como en el fruto, el germen, el periespermo y la cáscara.

Extractos del Libro "El Libro de los Espíritus", por Allan Kardec.

P134 Es un simple convencionalismo de palabras para que nos entendamos y podamos interpretar toda la doctrina. Para otra corrientes de ideas alma significa algo distinto, pero acá se aclara que el alma es simplemente el mismo espíritu pero con un cuerpo carnal.
P135 También es un convencionalismo hablar de partes en el hombre. El espíritu, una de las partes y el periespíritu, la segunda parte, permanecen y son del espíritu durante el período de desencarnado. El cuerpo humano, la tercer parte, es solo transitorio y deja de pertener al espíritu cuando se corta el lazo que le dá vida.
El espíritu siendo una sustancia tan eterea, necesita para poder manifestarse en el mundo físico, una sustancia intermedia que lo transfiera.
Así como el hardware de una computadora compuesta por elementos electrónicos, mecánicos y químicos, no pueden calcular y hacer imágenes por si solos con números binarios 1 y 0 y necesita de un Sistema Operativo y Programas o software para enlazarse con el usuario, también lo necesita el espíritu con el cuerpo carnal para poder darse a conocer. Para eso está el periespíritu que puede considerarse de densidad semimaterial o de vibración semiespiritual ya que tiene un estado intermedio entre la eteridad del espíritu y la materialidad del cuerpo físico.

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 40 »

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 40 »

En ese instante, llegamos al tercer refugio, en el que un hombre herido expurgaba sus propias llagas utilizando sus uñas.
La atmósfera, francamente pestilente, exigía una enorme disciplina para poder dominar las náuseas.
Dándose cuenta de nuestra presencia, avanzó hacia nosotros clamando amargamente:
–¡Compadeceos de mí! ¿Sois médicos? ¡Atendedme, por amor de Dios! ¡Mirad los detritos en que me apoyo!...
Me volví de inmediato hacia el suelo, siguiendo sus gestos y, efectivamente, noté que el pobre miserable se movía en un montón de suciedad, cubierto por hilos de sangre podrida.
Solamente después de una más amplia observación, averigüé que el cuadro repugnante estaba constituido por las emanaciones mentales del desgraciado compañero que se hallaba bajo nuestras miradas.
–¡Doctores! –continuó, en tono de súplica– Hay quien dice que robé a los otros para satisfacer mis vicios en el burdel que frecuentaba... ¡Pero es mentira! ¡Es mentira!... Os juro que viví allí por sentimiento de caridad... Aquellas desgraciadas mujeres requerían defensa… Las ayudé cuanto pude... Aún así, adquirí, junto a ellas, la enfermedad que aniquiló mi cuerpo físico y que aún infecta mi respiración, convirtiéndose aquí en mi propio hálito..., ¡Socorredme, por lo que más queráis!...
Los repetidos ruegos, no obstante, eran hechos en tono imperativo, como si las palabras humildes de la petición, fueran un simple disfraz ocultando una orden tiránica.(46)
El asistente nos invitó a retirarnos, explicando:
Es un antiguo e inveterado gozador que gastó en placeres inútiles grandes recursos de que disponía. Durante mucho tiempo, todavía, su mente oscilará entre la irritación y el desencanto, alimentando el ambiente horrible que le convirtió en un ente desequilibrado.

MIS OBSERVACIONES
(46) Los olores nauseabundos, la sangre podrida donde se revuelca el espíritu son las emanaciones de su propio pensamiento y lo vive como una realidad material. La percepción de los espíritus Luiz y Silas son también mentales pero que provocan nauseas porque se enfocan en esa situación. Si cambiaran automáticamente su enfoque a otro espíritu, en instantes dejarían de percibir todo lo que acontecía con el otro espíritu anterior sumido en la suciedad.
Estos espíritus imperativos, rebeldes se los asiste con buenos pensamientos pero ningúna ayuda mayor pueden recibir hasta que no se calmen y busquen la ayuda por sus propio interes de recibirla.

Libro Psicografiado, "Acción y Reacción", por Chico Xavier\André Luiz

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La Ciencia Actual ante los Desórdenes Mentales y la Irradiación Energética

La Ciencia

La Ciencia Actual ante los Desórdenes Mentales y la Irradiación Energética

por Juan Manuel Ruiz

Desde casi siempre, los métodos de evaluación y diagnóstico de la Psiquiatría ante las dimensiones espirituales de la vida y las percepciones extrafísicas del psiquismo humano, han sido vistas con recelo o abierta desconfianza, tendiendo a considerar patológico todo aquello que no se adapta a sus instrumentos de examen y lo catalogado por los manuales académicos.

Pero, no obstante a este secular rechazo inicial, cada vez son más los profesionales de la salud mental que van incluyendo las experiencias místicas, el campo de la creencia y los factores coadyuvantes como la fe o las llamadas terapias alternativas, como valores positivos

o dignos de pesquisa para el proceso de cura. Los recientes estudios por parte de profesionales de todo el mundo, sobretodo en las dos últimas décadas, vienen a confirmar que las experiencias extrasensoriales disociativas no son, en realidad, hechos más o menos aislados, sino algo bastante común dentro de populaciones no-clínicas.

Recientemente, la Universidad de Saô Paulo está volcada en estudios sobre los llamados médiums o sensitivos y da un paso importante en este sentido. En febrero pasado el psiquiatra Alexander Moreira de Almeida, presentaba con éxito su tesis de doctorado fruto de cuatro años de trabajo, en una de las más completas investigaciones sobre este asunto llevada a cabo en los últimos años. En este estudio, el autor y facultativo defiende que a pesar de los médiums presentar síntomas relacionados con la personalidad múltiple y/o la esquizofrenia, estos solo son registrados como consecuencia de su natural predisposición paranormal, y cesan completamente cuando finaliza la actividad psi (mediúmnica) o intercambio psíquico, lo que no les impide presentar una absoluta normalidad mental la mayor parte del tiempo, sean personas altamente capaces y perfectamente adaptadas socialmente, lo que viene a resaltar la cada vez más frecuente postura de incontables médicos e investigadores del área de la salud, a favor de que vivencias diferentes no tienen porque ser consideradas (por un ascentral automatismo académico) como trastorno mental, y que muchas pautas tradicionales de diagnóstico son insuficientes, necesitan ser ampliadas.. sopena de resultar inútiles sus sistemas de análisis.

La prestigiosa Asociación Psiquiátrica Americana (autora del DSM, la Bibliasobre toda enfermedad mental catalogada) ha dado un gran paso al incluir una nueva categoría diagnóstica: Problemas Espirituales y Religiosos, donde se reconoce que muchos de esos problemas de índole mística o paranormal no tienen porque ser atribuibles a trastornos psiquiatricos, y sí más bien a determinadas herencias culturales y realidades de vida diferentes.

Tomado del Blog "La Weblog Espírita de Mari"

ENRIQUE PESTALOZZI

ENRIQUE PESTALOZZI

(1746 – 1827) Suiza – el profesor de Allan Kardec

Johann Heinrich Pestalozzi conocido en los países de lengua española como Enrique Pestalozzi, fue un pedagogo suizo y reformador de la pedagogía tradicional, pues dirigió su labor hacia la educación popular. Fue el profesor de Hippolyte León Denizard Rivail (Allan Kardec).

Su padre, cirujano, falleció cuando él tenía 6 años; así, la formación del niño fue predominantemente maternal y desarrolló en él un carácter sentimental y tímido.

Estudia en el colegio de humanidades de Zurich, a los 18 años, y después empieza la carrera de Teología; pero la lectura de Rousseau le hace abandonar su meta eclesiástica. Inicia estudios de jurisprudencia y luego dedica un año al aprendizaje de técnicas agrícolas con un ingeniero.

En 1775 abrió en Neuhof una escuela para niños pobres inspirada en el modelo del Emilio de Rousseau, cuyos discípulos no lo eran instruidos por él sino también empleados en trabajos remunerativos. El proyecto fracasó, como también otro similar que llevó a cabo en Stans.

En 1797 publicó “Mi investigación sobre el curso de la naturaleza en el desarrollo del género humano”, su obra de mayor repercusión. Reemprendió sus prácticas pedagógicas en un castillo cedido por el gobierno, en Berna, experiencia que reflejó en su obra “Cómo Gertrud enseña a sus hijos” (1801).

Tras la Revolución suiza de 1798, el Gobierno suizo confía a Pestalozzi (que colaboraba políticamente con él) la educación de los huérfanos de guerra y niños pobres de la región. Con esta experiencia, que dura siete meses, Pestalozzi se va adentrando en el mundo de la educación.

En Yverdón (1804-1825), la institución docente de Pestalozzi alcanza su plenitud y un renombre internacional, él va perfeccionando y difundiendo su método.

En 1811, él y sus colaboradores mencionan el sistema pestalozziano con el nombre de “Educación muy elemental”, que consiste en hacer que el proceso de desarrollo humano (sensitivo, intelectual y moral) siga el curso evolutivo de la naturaleza del niño, sin adelantarse artificialmente al mismo. La educación es vista como una “ayuda” y la actividad educativa y docente como un “arte”. Siendo el núcleo fundamental de la educación: la familia.

Para Pestalozzi, la finalidad de la educación es conseguir que el hombre desarrolle capacidades humanas en su triple actividad: Espíritu: vida intelectual, Corazón: vida moral, Mano: vida práctica. También le daba un gran valor a la educación religiosa, siempre que ésta no tuviera un carácter dogmático ni confesional.

Hay tres planos a destacar en su pensamiento: 1) Pedagogía Naturalista, el niño debe ser educado en libertad, que pueda actuar a su modo en contacto con la naturaleza, 2) Un método: intuición global, 3) La finalidad es la educación.

En su pedagogía Naturalista se dejó guiar por su espíritu humanitario, dedicación al pueblo y a los pobres. Fue el creador de la escuela popular, abierta a todo el mundo, regenerada con espíritu social, no pública ni institucional.

Para Pestalozzi la función social de la educación es integrar a los niños de escasos recursos a la vida social, a través de la enseñanza de un oficio. Pensaba que sus propios alumnos - a largo plazo -, serían educadores del mañana. Tenía un concepto muy claro de los valores, para él la educación debía ser igualitaria, es decir, educar a gente marginada. Confiaba plenamente en las virtudes de la educación popular.

Como Roussoniano llevó a la práctica el naturalismo de Rousseau, por ejemplo: hasta los 11 años no enseñó a sus hijos a leer.

Con respecto al método intuitivo escribió:
“Yo creo que no se puede soñar en obtener el progreso en la instrucción del pueblo mientras no se hayan encontrado formas de enseñanza que hablan del maestro al menos, hasta el fin de los estudios elementales, el simple instrumento mecánico de un método que debe sus resultados a la naturaleza de sus procedimientos, y no a la habilidad de aquel que lo practica".

Pestalozzi todavía tiene una profunda influencia en todos los aspectos de la educación actual y es conocido como «el educador de la humanidad».


Como escritor, publica las siguientes obras:

“Veladas de un ermitaño” (1780)

“Leonardo y Gertrudis” (1781) novela pedagógica

“Cristóbal y Elsa” (1782)

“Mis investigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del género humano” (1797)

“Cómo Gertrudis enseña a sus hijos” (1801)


En 1803 el Gobierno publica sus tres libros elementales:


“El libro de las madres”

“A B C de la intuición”

“La Enseñanza intuitiva de las relaciones numéricas”

En Neuhof pasó los últimos años de su vida. Allí escribió “El Canto del Cisne”, una obra en retrospectiva que condensa los puntos capitales de su doctrina y los destinos, donde refiere las experiencias, a veces amargas de su vida de educador.

Fundador de la nueva escuela popular en Yverdon, con ochenta años de vida de dedicados al servicio del pueblo. Murió en Brugg, el 17 de febrero de 1827.


Fuente consultada: Zêus Wantuil – Francisco Thiesen “Allan Kardec – el educador y el codificador”

Tomado del Sitio "Confederación Espírita Argentina"

La Preocupación del Hombre por el Alma viene desde los Albores de la Historia

¿Somos Espíritus Inmortales?

La Preocupación del Hombre por el Alma viene desde los Albores de la Historia

por Grupo Villena

Desde antiguo se ha denominado de diversas formas (alma, espíritu, mente, etc.) a la parte no biológica que sobrevive a la muerte según las religiones. La preocupación del hombre por saber acerca del alma viene desde los albores de la historia. De hecho no podría comprenderse la misma sin los acontecimientos ligados o relacionados con las explicaciones de las religiones y la filosofía en todas las épocas de la humanidad, desde el antiguo Egipto, pasando por Grecia, Roma, el judaísmo, el cristianismo en occidente, el islam en medio oriente o el budismo e hinduísmo en Asia.

En todas las grandes religiones monoteístas o politeístas existe definido el “daimon” de la antigua Grecia, que no es otra cosa que el alma humana o espíritu que sobrevive a la muerte. Las diferentes interpretaciones que dan las religiones a su forma de ingresar en la otra vida y cómo se desenvuelve en ella son cuestiones de debate pero en lo sustancial se coincide de forma sorprendente.

Dentro de la variedad de explicaciones existen unas más racionales, menos dogmáticas y que resisten el análisis de la razón y la lógica mejor que otras, sin que ello signifique que haya que creer en ellas al 100%. Una cuestión es creer y otra razonar y comprender la lógica de los planteamientos que nos llevan a deducir que el ser humano no aparece en la Tierra por generación espontánea sino que su desarrollo es fruto de su evolución no sólo física sino también mental, psicológica y espiritual.

Entre las múltiples teorías que podríamos destacar sobresalen fundamentalmente dos que explican como ninguna otras la lógica de la vida en el más allá, de dónde venimos y hacia dónde vamos, cual es el sentido de nuestro paso por la Tierra y qué nos encontraremos en ese “más allá” al que llegaremos.

La primera de ellas es la Reencarnación o “palingenesis “(nacimiento de nuevo) griega. Concepto que encontramos desde el antiguo Egipto, Grecia, India, China, etc.. El sentido de la reencarnación se enmarca dentro de un concepto más amplio que permitiría al ser humano (en su parte transcendente, aquella que sobrevive la muerte) un proceso evolutivo de perfeccionamiento desde mundos primitivos a mundos evolucionados a través de las experiencias de muchas vidas en la tierra (siempre con forma humana) con el fin último de la perfección y por ende la felicidad.

Extractos de "Revista Espirita FEE"

Como Los Paganos tienen a Plutón, los Cristianos tienen a Satanás

El Infierno

Como Los Paganos tienen a Plutón, los Cristianos tienen a Satanás

por Allan Kardec.

Como los paganos, los cristianos tienen su Rey de los infiernos, que es Satanás, con la diferencia que Plutón se limitaba a gobernar el sombrío Imperio que le cupo en suerte, pero no era malo: guardaba allí detenidos a los que habían obrado mal, porque era su misión, pero no se ocupaba en inducir a los hombres al mal para darse el placer de hacerles sufrir, mientras que Satanás busca en todas partes víctimas, que se complace en atormentar por sus legiones de demonios armados de garfios para removerlos en el fuego. Se ha llegado incluso a discutir seriamente sobre la naturaleza de este fuego que quema sin cesar a los condenados, sin consumirles jamás; se ha dicho si era o no un fuego de alquitrán. El infierno cristiano no es, pues, inferior en nada al infierno paganos.

Las mismas consideraciones que movieron a los antiguos a localizar la mansión de la felicidad, hicieron circunscribir también el lugar de los suplicios. Habiendo los hombres colocado la primera en las regiones superiores, era natural colocar la segunda en las regiones inferiores, es decir, en el centro de la Tierra, cuya entrada creían eran algunas cuevas sombrías y de aspecto terrible. También allí los cristianos colocaron, durante largo tiempo, el lugar de los réprobos. Notemos todavía sobre este asunto otra analogía.

El infierno de los paganos contenía, en un lado, los Campos Elíseos, y en el otro, el Tártaro. El Olimpo, mansión de los dioses y de los hombres divinizados, estaba en las regiones superiores. Según el Evangelio, Jesús descendió a los infiernos, es decir, a los lugares bajos, para sacar de allí a las almas justas que esperaban su venida.

Los infiernos no eran, pues, únicamente un lugar de suplicios, lo mismo que los de los paganos estaban en los lugares bajos. Así como el Olimpo, la mansión de los ángeles y de los santos, estaba en las regiones elevadas, la habían colocado más allá del cielo de las estrellas, que se creía era limitado.

Extractos del Libro "El Cielo y el Infierno", por Allan Kardec.

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 39 »

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 39 »

Ante las palabras de Silas, que nos recomendaba observar atentamente el cuadro que teníamos a la vista, nos fijamos en el nuevo enfermo, un hombre profundamente triste, sentado al fondo de aquella prisión, con la cabeza entre ambas manos y con su mirada fija en la pared próxima.
Siguiéndolo en el punto en que concentraba sus rayos visuales, como si tuviese enfrente un espejo invisible que retrataba sus propios pensamientos, observamos una gran pantalla viva en la que se destacaba la calle de una gran ciudad, iluminada por la luna y, en la calle, conseguimos distinguirle en el volante de un coche, persiguiendo a un transeúnte borracho, hasta alcanzarle y atropellarle, matándole sin compasión.
Nos hallábamos ante un homicida sujeto a dolorosos cuadros mentales que le encerraban en punitivos recuerdos.
Se le notaba una intraducible angustia, situada entre el remordimiento y el arrepentimiento.
A una leve llamada de Silas, reaccionó como si le hubieran sacado de la inquietud de un sueño.
Instintivamente se precipitó sobre nosotros, en un salto espectacular que los barrotes contuvieron, y bramó:
–¡No hay testigos!... ¡No hay testigos!... No fui yo quien atropelló a aquel infeliz, no obstante le odiase con razón... ¿Qué pretenden de mí? ¿Denunciarme? ¡Cobardes!
¿Me estaban espiando en la calle desierta?
No respondimos.
Silas, después de mirarle compasivamente, dijo:
–Dejémosle. Está completamente enredado en los recuerdos del crimen que cometió, creyendo continuar, después de la muerte, escarneciendo a la justicia.
Hilario, estupefacto, interfirió, diciendo:
–En aquel enfermo que vimos rodeado por las figuras de tres muchachos, y en este compañero que contempla una escena de muerte...
Nuestro amigo comprendió su pensamiento y completó su afirmación, diciendo:
–Vimos dos hermanos desgraciados, viviendo entre las imágenes mantenidas por ellos mismos a través de la fuerza mental con que se alimentan ellos mismos. (45)

MIS OBSERVACIONES
(45) En todos los casos vemos la constante de que una vez desencarnados estamos sujetos a nuestras psiquis, nuestra mente nos mantiene en el mundo que hemos creado y que si estamos auto obsesados o dominados por otros, resulta muy dificil salir de ese estado. Solo el arrepentimiento prende una luz de esperanza y nos acerca hacia la posibilidad de recibir ayuda. De no haber arrepentimiento, perdón, el espíritu seguirá repitiendo los mismos actos por dias, meses, años y tal vez siglos, porque para él solo son sucesos sin tiempo.

Libro Psicografiado, "Acción y Reacción", por Chico Xavier\André Luiz

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Sobre la Necesidad de los Malos Momentos

Sobre la Necesidad de los Malos Momentos

"Desgraciadamente nosotros aprendemos mucho más de las experiencias negativas que de las positivas, por mucho que nos duela.

De las negativas intentamos aprender para no repetirlas y las positivas las damos por buenas y las dejamos, y no dedicamos ni un momentito a pensar si hubiera sido mejorable, pensamos es una acción buena y me vale, y no siempre es así."

Tomado del Blog "El Susurro del Ángel"

Simone Weil Cuenta la Preciosa Historia de Cómo se Hizo la Luz

Ardor, Amor, Atención: 

Simone Weil Cuenta la Preciosa Historia de Cómo se Hizo la Luz

Simone Weil fue una de las grandes escritoras espirituales del siglo XX, quizá la más grande. Weil tuvo una vida meteórica, casi apoteósica en su sufrida "espera de Dios". Pasó la vida con constantes migrañas y otros problemas físicos, sintiéndose intelectualmente inferior -ya que su hermano era un genio matemático que acaparaba la atención-, pero poseía un espíritu auténtico y un enorme coraje. Camus la llamó "el único gran espíritu de nuestros tiempos". Dueña de una moral superior y habiendo cultivado tempranamente una aguda capacidad de atención -que celebraría como la virtud religiosa por excelencia- Weil aprendió griego, latín y más tarde sánscrito. Su prodigioso interés por todo lo humano y especialmente lo religioso hace pensar en Pico della Mirandola, otra de esas estrellas fugaces. Pico murió a los 31, Weil a los 34.

Weil tenía una tendencia natural e incontenible hacia la compasión. Pese a su mala salud, pasó 1 año trabajando en una fábrica de autos para conocer y compartir las vejaciones que vivía la clase trabajadora. Apoyó a los anarquistas en la guerra civil española, y siempre sintió necesario estar donde la gente estaba sufriendo, aunque a veces le fue imposible (algo que la atormentó). A través de la desdicha, se acercaba al misterio divino: "Se sabe entonces que la alegría es la dulzura del contacto con el amor de Dios, que la desdicha es la herida de este mismo contacto cuando es doloroso y que lo único importante es el contacto, no la modalidad", escribió. Como los devotos de Krishna -los bhaktas-, Weil supo que la esencia de la religiosidad es la intensidad de la relación divina, independientemente de los términos positivos o negativos de la misma.

El ensayo de Weil Reflexiones sobre el buen uso de los estudios escolares es simple y sencillamente la más preciosa pieza inspiracional que puede encontrar un estudiante, alguien que contempla la idea de dirigir su atención para aprender algo en general, y particularmente alguien que se pregunta por Dios, que se interesa por la teología o simplemente que busca espiritualmente. El estudio, señala Weil, se convierte en un sacramento. Este ensayo es la más pura lírica y el más puro ardor de la atención. La atención se revela aquí como una virtud cardinal, el centro ubicuo a través del cual el individuo se purifica y magnetiza a Dios. Tal tratamiento de la atención -aunque sin el mismo fervor- sólo se encuentra en William James, el psicólogo estadounidense que notó en su libro Principles of Psychology que la cualidad fundamental de la mente era la facultad de poner atención. En el capítulo que le dedica a este tema, James escribió que la capacidad de controlar la atención era la marca del genio y la educación por excelencia sería aquella que cultiva esta facultad. Weil dice casi exactamente lo mismo: "Aunque hoy en día parezca ignorarse este hecho, la formación de la facultad de atención es el objetivo verdadero y acaso el único interés de los estudios". Cultivar la atención no sólo permite aprender y dejarse penetrar por el objeto de estudio (eso es lo de menos), sino que purifica la mente y la hace vulnerable a la divinidad.

Sitio Web "Pijama Surf"  Leer artículo completo >>>

Explicaciones sobre la Decisión de un Espíritu de Convertirse en Guía

Testimonio de un Guía a su Protegida

Explicaciones sobre la Decisión de un Espíritu de Convertirse en Guía

por Emmanuelle Pécheur

“Es preciso saber que cuando los espíritus se encuentran en el más allá, y cuando ya tienen una experiencia y una evolución suficientes, se activan, trabajan, enseñan, crean, producen, en fin, son y siguen siendo el reflejo de sus aspiraciones y de sus ocupaciones terrenales. Con esto, más la certeza encontrada y la evolución hasta la pureza. Algunos de estos espíritus, al encontrar su memoria palingenésica, encuentran simultáneamente numerosos espíritus encarnados y desencarnados a los que han conocido y amado en el curso de otras existencias. Lazos muy fuertes y poderosos impulsan a estos mismos espíritus a seguir a uno u otro reencarnado sobre el globo; es el nacimiento del guía.

Es su deseo que debe encontrar su cumplimiento en la oración, en la petición a su propio guía. Es lo que yo he hecho por ti. Es lo que hacen tantos espíritus, espíritus en su mayoría desdichados, decepcionados de sus protegidos, que permanecen sordos a sus palabras, insensibles a su amor. Por el espiritismo, te he encontrado, a ti que he conocido muchas veces, a ti que he amado. Soy feliz por este encuentro, soy feliz porque me escuchas. Mi mensaje es la explicación solicitada por numerosos espíritas que no siempre comprenden la protección de que son objeto.”

“¿Que es un guía en el mundo de los espíritus? Un guía es un espíritu que ama por haberte amado ya. Un guía es pues un espíritu, que sigue amándoles desde el mundo de los espíritus, desde el mundo del después de la muerte... Antes de volver a esta Tierra, tomaste ciertas decisiones, adquiriste ciertos compromisos. Es preciso entonces que esas exigencias puedan encontrar su expresión concreta en el interior de tu existencia física, carnal, y yo estoy allí para conducirte y estoy para ayudarte dentro del respeto a tu libertad...

Efectivamente, desde el mundo de los espíritus, te guío y por esa razón, volveré para conducirte, para ayudarte, para iluminarte, a fin de empujarte a veces, para que tu espíritu pueda revelarse a ti misma, amiga mía. Ese es todo mi sentimiento. Esa es toda mi intención y mi única intención... La mía de guiarte, la tuya de seguirme. Sígueme, sígueme y serás feliz pues serás tú misma. Es todo lo que un guía puede desear para aquel a quien protege”.

Extractos de "Revista Le Journal Spirite".

No se Puede Dudar de una Acción Ejercida por el Espíritu

Papel e Influencia del Medium en las Manifestaciones

No se Puede Dudar de una Acción Ejercida por el Espíritu

por Allan Kardec.

Para comprender el papel del médium en las manifestaciones, es preciso darse cuenta de la manera como se opera la transmisión del pensamiento de los Espíritus. Nos referimos en este instante a los médiums escribientes.

El Espíritu, como hemos dicho, tiene una envoltura semimaterial, a la que denominamos periespíritu. El - digámoslo así- fluido condensado en torno del Espíritu para formar esta envoltura, es el intermediario por el cual obra sobre los cuerpos: es el agente de su potencia material y por él produce los fenómenos físicos.

Si se examinan ciertos efectos que se producen en los movimientos de la mesa, de la cestita o de la planchita que escriben, no se puede dudar de una acción ejercida directamente por el Espíritu sobre tales instrumentos. La cestita se agita algunas veces con tanta violencia, que se escapa de las manos del médium. En ocasiones se dirige hacia determinadas personas del círculo para golpearlas; en otras sus movimientos testimonian sus afectos. Lo mismo ocurre cuando el lápiz está en manos del médium: con frecuencia es lanzado a lo lejos con fuerza, o la mano, como la cestita, se agita convulsivamente y golpea en la mesa con cólera, incluso cuando el médium está perfectamente tranquilo y se asombra de no ser dueño de sí.

Digamos, de paso, que estos efectos denotan, generalmente, la presencia de Espíritus imperfectos. Los Espíritus realmente superiores, se muestran siempre tranquilos, dignos y benévolos. Si no se les escucha convenientemente, se retiran, y otros ocupan su lugar. Puede, pues, expresar el Espíritu directamente su pensamiento por el movimiento de un objeto puesto en la mano del médium, que queda reducida a un punto de apoyo. y puede también hacerlo sin que el objeto esté en contacto directo con el médium.

Extractos del Libro "Manual Práctico", por Allan Kardec.

El Desconocimiento del Mundo Invisible, ha Producido Todas las Religiones Positivas

Extracto del discurso en Sociedad Espírita Española del 19 de abril de 1872

El Desconocimiento del Mundo Invisible, ha Producido Todas las Religiones Positivas

por José Navarrete

¿Qué es el espiritismo? Creo que el Sr. Gassó ha dicho que el espiritismo lo es todo y fácilmente se explica la verdad de esa definición, como vamos a ver muy brevemente, pues dado por resultado el conocimiento del origen y del porvenir de la criatura, claro es que ha de tener una influencia decisiva en todas sus obras, en todas las manifestaciones de su actividad.

Estas manifestaciones de la actividad humana se cumplen en tres relaciones; a saber: del hombre con el mundo invisible, consigo mismo y con sus semejantes. El desconocimiento de la verdad de nuestras relaciones, con el mundo invisible, ha producido todas las religiones positivas; por tanto, desde el momento en que los hombres conozcan que los mundos de luz y materiales están poblados de seres iguales a ellos en facultades y que constituyen una escala de distintos grados de luz inteligente, de progreso, estando en relación con nosotros aquellos que de nosotros pueden ser comprendidos; porque en balde seria por ejemplo, que nos hablaran de cálculo diferencial, cuando no supiéramos más que aritmética; desde el momento en que se conozcan que las vidas superiores no son más que distintas manifestaciones de un mismo yo, más o menos puro, desde ese momento están derribadas las catedrales, las sinagogas y las mezquitas y todos los ídolos, y quedan concluidos, todos los rezos y todos los ritos, todos los cultos, para sustituirlos con la comunicación, ora inteligente, ya material, con esos hermanos nuestros que tan grandes beneficios pueden prestar a la causa de la redención humana, poniendo en juego, en favor de ella, por medio de la inspiración, las obras de los demás, toda vez que las obra, no son otra cosa si no la realización de los pensamientos. He ahí la gran revolución religiosa que trae al mundo el espiritismo: ACABAR CON LAS RELACIONES POSITIVAS.

Extractos de "Revista La Revelación Año 1872", por Allan Kardec.

El Mundo Espiritual Posee una Luz Especial cuya Naturaleza Ignoramos

Vista Espiritual o Psíquica. Doble Vista. Sonambulismo. Sueños

El Mundo Espiritual Posee una Luz Especial cuya Naturaleza Ignoramos

por Allan Kardec.

La visión espiritual no se opera con los ojos del cuerpo y, por lo tanto, la percepción de las cosas no depende de la luz ordinaria. La luz material está hecha para el mundo material. El mundo espiritual posee una luz especial cuya naturaleza ignoramos, pero que es, sin duda, una de las propiedades del fluido etéreo destinada a las percepciones visuales del alma. Por consiguiente, hay una luz material y una luz espiritual. La primera tiene sus centros circunscritos a los cuerpos luminosos; la segunda está en todas partes, razón por la cual para la visión espiritual no hay obstáculos; no la detiene ni la distancia ni la opacidad de la materia, así como la oscuridad no existe para ella. El mundo espiritual está iluminado por la luz espiritual, que posee efectos propios, como el mundo material está iluminado por la luz solar.

El alma, envuelta por su periespíritu, lleva en sí su principio luminoso. Penetra a la materia en virtud de su esencia etérea y no hay cuerpos opacos para su vista. Sin embargo, la visión espiritual no tiene el mismo alcance ni la misma profundidad en todos los espíritus. Sólo los espíritus puros la poseen en todo su esplendor. En los espíritus inferiores, la visión está debilitada por la densidad relativa del periespíritu, que se interpone como una especie de niebla.

Esta facultad se manifiesta en diferentes grados en los espíritus encarnados mediante el fenómeno de segunda o doble vista, ya sea en el sonambulismo natural o magnético, o en el estado de vigilia. Según el grado alcanzado por la facultad, se dice que la lucidez es mayor o menor. Con el auxilio de esta facultad ciertas personas ven el interior del organismo y describen la causa de las enfermedades.

La vista espiritual suministra percepciones especiales que, al no tener su asiento en los órganos materiales, opera de manera distinta que la vista corporal. Por esa razón, no se pueden esperar efectos idénticos ni experimentarla por las mismas vías. Verificándose esa visión fuera del organismo, posee una movilidad desconcertante. Es necesario estudiar sus efectos y causas y no buscar parecidos inexistentes con la visión corporal, a la que no reemplaza, excepto en casos excepcionales que no deben tomarse por regla.

Extractos del Libro "El Génesis", por Allan Kardec.

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 38 »

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 38 »

Amparado por las vibraciones de auxilio que el asistente le enviaba, según percibí, restregó sus ojos como quien busca liberarse de unos garfios imperceptibles, y registró nuestra presencia. Avanzó de un salto hacia nosotros, apoyándose en las rejas que nos separaban, y gritó, enloquecido:
–¿Quiénes sois? ¿jueces? ¿jueces?...
Y deshaciéndose en lamentos que desgarraban nuestros corazones, añadió:
–Luché durante veinticinco años para adueñarme de la herencia que me correspondía por la muerte de mis abuelos... y cuando la tuve en mis manos, la muerte me arrebató el cuerpo sin piedad... No me resigné a esa pena y permanecí en mi vieja casa... Deseaba, por lo menos, acompañar el reparto de la expoliación que se me hacía pero mis muchachos maldecían mi influencia, imponiéndome a cada paso, frases venenosas y hostiles... No satisfechos con las agresiones mentales que me inflingían, comenzaron a perseguir a mi segunda esposa, que había sido para ellos más madre que madrastra, dándole tóxicos como si fuesen medicinas inofensivas, hasta que la pobrecita fue internada en un manicomio, sin esperanza alguna de recuperación... Todo por causa de nuestro dinero que esos malvados quieren coger... Ante tal injusticia, pensé suplicar el favor de los seres que pueblan las esferas tenebrosas, porque solamente los genios del mal deben ser los fieles ejecutores de una gran venganza...
Intentó enjugar las lágrimas de desesperación, y agregó: –¡decidme! ... ¿Por qué habré alimentado a infelices ladrones mientras creía abrazar a hijos de mi alma? ¡Me casé cuando era joven, acariciando sueños de amor, y solamente generé espinas de odio!...
Como la voz de Silas le recomendaba calma, el infortunado vociferó:
–¡Nunca! ¡nunca perdonaré!... Recurrí a los infiernos sabiendo que los santos me aconsejarían conformidad y sacrificio... Quiero que los demonios torturen a mis hijos, tanto como mis hijos me torturan a mí...
Transformando el llanto convulsivo en carcajadas estridentes, se puso a gritar:
–¡Mi dinero! ¡mi dinero! ¡Exijo mi dinero!
El Asistente se volvió hacia Orzil y, compadecido, comentó: –sí, por ahora la situación de nuestro amigo es demasiado compleja. No puede ausentarse de este recinto de prevención, sin perjuicio para sí mismo.
Dejamos al enfermo blasfemando contra nosotros con sus puños cerrados, y nos acercamos a la otra celda.

MIS OBSERVACIONES
(44) En el caso de este señor, su sufrimiento mayor es por el uso del dinero que el tan afanosamente esperó de una herencia y que por desencarnar, no pudo disfrutar. Sus hijos lo maldecían y su dolor era aún peor. El dolor seguiría mientras estuviera apegado al dinero que ahora no le servía para nada.

Libro Psicografiado, "Acción y Reacción", por Chico Xavier\André Luiz

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Cáncer, Enseñanza de la Vida

Cáncer, Enseñanza de la Vida

Por Kátia Marabuco

El cáncer, como toda enfermedad compleja, dolorosa y agobiante, representa una etapa difícil de aprendizaje en la experiencia humana, pues asume matices especiales ya que involucra a todos los que conviven con ella, no sólo al propio enfermo y sus familiares, sino también al médico-asistente y su equipo.

El oncólogo es un profesional de la salud agraciado con la oportunidad de vivir cambios interiores concretos, que lo harán convertirse de aprendiz en misionero. Son enseñanzas entresacadas a lo largo de los años, en la convivencia constante con el dolor ajeno y la realidad trascendente de la muerte.

Si el médico alía a su conocimiento técnico la asistencia abnegada, llena de amor y compasión, y ofrece al enfermo, además de los recursos terapéuticos, el consuelo fraterno, tiene una valiosa oportunidad de crecimiento espiritual. Al actuar así se pone en la condición del trabajador que toma la carretilla y ara el terreno árido de sus propios defectos. En el trato con los pacientes recoge enseñanzas preciosas y transformadoras. Si pierde esa oportunidad, no sabe cuándo se renovará, en el transcurso de las vidas sucesivas.

Cuando el médico aporta recursos internos y externos para minimizar el dolor a su alrededor, y ayuda al enfermo a ver nuevamente el brillo del sol, es como si recibiese el galardón prometido a los justos, el premio por haber cumplido su deber, que lo hace feliz en ésta y en vidas venideras.

Quienes no han roto aún las cadenas milenarias del egoísmo, que cargan en sus corazones la dureza de sentimientos, en fin, que no se sensibilizan con la dimensión humana del sufrimiento ajeno, no alcanzan el verdadero crecimiento espiritual en el ejercicio de la profesión. Tampoco son felices quienes proceden así, porque la dicha efectiva sólo se construye en el deber cabalmente cumplido.

El Instructor Espiritual Jerónimo, en Obreros de la Vida Eterna, afirma que “... cada hombre, por sí, se elevará al cielo o bajará a los infiernos transitorios, en conformidad con las disposiciones mentales a las que está arraigado”.

Cada ser humano es, pues, fruto de sus propios pensamientos, de sus propias acciones.
El paciente portador de neoplasia maligna, enfermedad compleja, capaz de burlar las líneas especializadas de las defensas orgánicas, por más que pasen años de la patología inicial, es en verdad un hermano debilitado que recorre el arduo camino de la vida, muchas veces, desalentado y temeroso.
Aún cuando no sea un pariente, es nuestro deber asistirlo, según las normas divinas del amor, que nos recomiendan servir a los hermanos del camino, sobre todo a los más débiles.

Como modesto colaborador de la obra divina, el oncólogo necesita desarrollar la compasión, prepararse para la triste evolución del deterioro del cuerpo físico, estar atento a los achaques del enfermo, aliviarle el dolor físico y moral, alentarlo a proseguir sin desánimo hasta el último hilo de vida terrenal, mirando con los ojos del alma al ser radiante, amado y generoso que Dios le confió.

Tomado del Blog "El Espírita Albaceteño"

El Poltergeist que Vivió Alberto

El Poltergeist que Vivió Alberto

No muchas veces hemos podido contar con un testigo de lo que podría ser un poltergeist, ver una serie de elementos, de acciones anómalas y para las que no tenemos explicación. Alberto Pertejo-Barrena fue testigo de un suceso inexplicable y lo ha investigado. Alberto Pertejo, economista y abogado, se encontraba en Cleveland, Estados Unidos, en un congreso cuando sucedió todo.

Alberto se alojó en un edificio de apartamentos sin imaginarse lo que allí ocurriría horas después: "Un día, recuerdo que iba a hacerme dos huevos fritos en el apartamento y que tenía una pequeña nevera. De repente escuché un sonido metálico a mi derecha en el fuego sin encender vi cómo la sartén comenzó a temblar".

"Me negué yo mismo a creer lo que estaba viendo, preferí pensar que puse el fuego sin darme cuenta. Entonces empecé a escuchar un sonido cómo de cristal chocando, eran los vasos de la despensa chocando inexplicablemente entre sí".

Nuestro invitado intentó seguir pensando que todo aquello debía tener una explicación, pero al día siguiente el empleado de mantenimiento le dijo que allí no había habido ningún tipo de seísmo. Los sucesos extraños no cesaron aquí… Alberto recuerda que un día comenzó a sentir frío en su apartamento. Comprobó que no se trataba del aire acondicionado pero, ¿qué otra explicación podía haber?

Sitio Web "Cuarto Milenio"    Leer artículo completo >>>

¿Cómo se Trasladan los Espíritus en el Mundo Espiritual?

Mis Conceptos Espíritas del Plano Espiritual

¿Cómo se Trasladan los Espíritus en el Mundo Espiritual?

El Espíritu tiene como principal atributo, su pensamiento. Su Psiquis, como Espiritu, le brinda todas las experiencias. Tanto el disfrute como el sufrimiento es producto de su mente. Incluso sus vivencias en el mundo espiritual es pura y exclusivamente todo aquello que tenga acumulado en esa psiquis.
Con su mente construirá su entorno y percibirá todo aquello en lo que cree, sea esto bueno o malo. Es por esto que existen creaciones mentales como colonias o moradas espirituales y todo es proveniente de su pensamiento y en casos de agrupamientos, será el resultado del conjunto de todos los que estén por afinidad en ese mismo estado de vibración. Considerando lo acotado anteriormente y analizando la manera que se traslada el Espíritu en el plano espiritual, esa movilidad no puede que ser otra que a traves de su mente. No todos se trasladarán de la misma manera. En este caso como en todo lo que atañe al Espíritu, todo está en relación a las capacidades adquiridas, a su adelanto en todos los sentidos, a su evolución en general. Un Espíritu Elevado solo deberá hacer uso de su voluntad para estar en un sitio determinado. Incluso puede estar en varios sitios a la vez, lo que es llamado ubicuidad. Esto es posible porque para el Espíritu Elevado pues no existen las distancias. En el mundo espiritual no existen las dimensiones, ni los tiempos, por lo tanto las distancias tampoco existen. En el caso de los Espíritus atrasados, no sucede lo mismo. Aunque el mundo espiritual sigue teniendo la característica de no tener distancias, el Espíritu atrasado no tiene firme esa creencia en su psiquis y esto le impide creer que puede moverse agilmente como lo hacen otros mas adelantados. Nuestra mente nos libera o nos esclaviza y para el Espíritu sucede lo mismo. En el relato de Nuestro Hogar algunos se sorprenden que tengan que tomar vehículos para trasladarse. Hay que entender que esa colonia no es muy elevada espiritualmente. En ella moran Espíritus adelantados con respecto a la media normal que habita el planeta tierra, pero no dejan de estar solo un paso mas adelantado. Por este motivo todavía no pueden trasladarse volando con sus pensamientos con total libertad y sus mentes los remiten al uso de vehículos que también son creación de sus propias mentes.
La respuesta Nº90 del Libro de los Espíritus lo especifica muy bien...
90. ¿El espíritu que se traslada de uno a otro punto tiene conciencia de la distancia que recorre y de los espacios que cruza, o bien se ve súbitamente trasladado al punto a donde quiere ir?
«Lo uno y lo otro. puesto que el espíritu puede muy bien, si así lo quiere, hacerse cargo de la distancia que recorre, distancia que puede también ser eliminada, lo cual depende de su voluntad y además de la mayor o menor pureza de su naturaleza».

Roby Delgado

La Familia

La Familia

por Dante López

Podríamos definir a la familia como el grupo básico de espíritus que, afines el no, encarnan en un mismo grupo social con el fin de evolucionar juntos y / o resolver diferencias generadas en existencias anteriores.

Esta definición está emanada de una visión espírita de la sociedad y de una mejor idea de por qué tan importante para el desarrollo de los individuos, su entorno inmediato y los resultados de su vida. En el seno de este grupo social primario se dan las condiciones para las que el espíritu se preparó antes de encarnar, allí están la madre y el sacerdote que eligió lo necesario y también las condiciones que gravitarán en su formación cultural, bien sirviéndole de contención y que se ha convertido en una de las más antiguas del mundo.
Para los sacerdotes también son hijos los hijos, los sueños espíritus con los que están comprometidos a cuidar y lanzar la vida para resolver afinidades el dificultades de otras existencias. Lo mismo podríamos inferir de abuelos, tíos y allegados, en una espiral infinita que se proyecta a través de las generaciones.
En cuanto a la situación, las familias pueden ser de padre, madre e hijos, llamadas por la sociedad como "normales", pero también pueden ser monoparentales, de sacerdotes separados, viudos, de abuelos que se hacen cargo de nietos y así hasta abarcar toda la gama de posibilidades que el ser humano es capaz de vivir. Los resultados en los son los losos para cada situación, pero la vida es diferente para cada uno y las experiencias como tales son únicas.

En la misma visión espírita, lo importante es que cada integrante de la familia asuma con responsabilidad trascendente el rol que le toca en la situación que tiene, porque las relaciones familiares son necesariamente solidarias. Los resultados más o menos felices son los que impulsarán la reflexión a nuestro accionar, tal vez para en el cometer los ambientes equivocados otra vez el tal vez para entender que todos somos distintos, pero que todos merecemos la oportunidad de ser amados.
Cuando el ser consciente de sí mismo analiza su existencia puede ver que cada circunstancia que la vida le propuso en su familia un valor incalculable en su acerbo, porque ahí está el núcleo central de su evolución. Por eso la Familia es tan importante para el espíritu encarnado, ahí están los seres con los que más necesita resolver, aprender de ellos y compartir circunstancias de vida.
De ahí en más, el resto es como las olas de una piedra que cae en el agua ...

Tomado del Blog "América Espírita"

El Proceso Liberador de Saber Perdonar

Solo con el perdón es posible cerrar capítulos para seguir avanzando en la búsqueda de una verdadera paz espiritual.

 El perdón constituye, desde el punto de vista emocional y ético, uno de los actos más representativos del espíritu humano.

Tiene una profunda connotación moral ya que, sin importar cuál sea el daño que se nos haya infringido, tenemos la capacidad de dejarlo en el pasado; para encaminarnos al futuro con nuevas perspectivas.

¿Por qué afirmamos que el perdón es liberador?

Cuando una persona nos hace una ofensa, esta queda condicionada a nivel de conciencia a sufrir las consecuencias de sus actos.

Pero también nosotros sufrimos, por no poder superar el daño emocional que tal ofensa ha provocado en nosotros.

Es por eso que perdonar no solo es liberador para quien cometió el error, sino también para el ofendido, ya que ambos se deslastran de una carga emocional; que solo ocasiona un continuo desasosiego y un estado de ansiedad y de angustia.

Para que el perdón alcance el más alto nivel liberador, debemos tener muy claro en nuestras mentes qué con este acto.

Pues debemos tener plena conciencia de que lo que hacemos por nosotros mismos, antes que por la persona perdonada.

¿Por qué a muchas personas les cuesta perdonar?

La mayoría de las personas que se muestran reacias a otorgar su perdón, pues existe la tendencia a creer que con ello quedarían nuevamente expuestas al daño que les fue infringido; y que lo más justo es que la otra persona sufra las consecuencias de su falta.

El hecho de perdonar no implica necesariamente que estemos aceptando estoicamente lo que esa persona nos hizo, y que esta no tenga que afrontar las consecuencias de su afrenta.

Sitio Web "Mente Asombrosa"  Leer artículo completo >>>

El Aparecido de Mademoiselle Clairon (1723 - 1803) 1/5

El Aparecido de Mademoiselle Clairon (1723 - 1803) 1/5

Debutó en la Compañía Italiana a la edad de 13 años y en la Comédie Française en 1743. Se retiró del teatro en 1765, a la edad de 42 años.

por Allan Kardec

Esta historia tuvo una gran repercusión en su tiempo, por la posición de la heroína y por el gran número de personas que atestiguó lo ocurrido. A pesar de su singularidad, ya sería probablemente olvidada si mademoiselle Clairon no la hubiese consignado en sus Memorias, de donde nosotros hemos extraído el relato que vamos a hacer. La analogía que ella presenta con algunos de los hechos que pasan hoy en día le da un lugar natural en esta Compilación.

Mademoiselle Clairon, como se sabe, era tan notable por su belleza como por su talento de cantante y de actriz trágica; ella había inspirado a un joven bretón, el Sr. S..., una de esas pasiones que frecuentemente deciden una vida, cuando no se tiene la suficiente fuerza de carácter para vencerla. Mademoiselle Clairon no correspondió sino con la amistad; sin embargo, las asiduidades del Sr. S... se volvieron tan inoportunas que ella decidió romper toda relación con él. La tristeza que él sintió le causó una larga enfermedad de la cual falleció. El hecho sucedió en 1743. Dejemos ahora hablar a mademoiselle Clairon.

«Dos años y medio habían pasado desde que nos conocimos hasta su muerte. Envió a alguien para rogarme que yo le concediera la dulzura de verlo en sus últimos momentos; mis allegados me impidieron acceder a esa solicitud. Murió en la sola presencia de sus criados y de una dama anciana, que era la única compañía que tenía desde hacía mucho tiempo. En aquel entonces él vivía cerca de La Chaussée d'Antin, próximo a las murallas que comenzaban a ser construidas; yo, en la rue de Bussy, cerca de la rue de Seine (calle del Sena) y de la abadía Saint-Germain (San Germán). Yo estaba con mi madre y con varios amigos que vinieron a cenar conmigo... Había terminado de cantar algunas bellas melodías pastorales que hubieron encantado a mis amigos, cuando al sonar las once horas se produjo un grito muy agudo. Su modulación sombría y su duración causaron espanto a todos; me sentí desfallecer y estuve casi un cuarto de hora sin conocimiento...

Extracto de "Revista Espírita 1858", por Allan Kardec.

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En Ninguna Parte la Enseñanza Espiritista ha sido Dada de Forma Completa

En Ninguna Parte la Enseñanza Espiritista ha sido Dada de Forma Completa

por Allan Kardec.

Los elementos de la revelación espiritista, habiendo sido revelados en varios puntos simultáneamente, a hombres de toda condición social y de diversos grados de instrucción, evidencian que las observaciones no podían haberse hecho en todas partes con el mismo fruto; que las consecuencias que hay que sacar de ello, la deducción de las leyes que rigen este orden de fenómenos, en una palabra la conclusión que debía sentar las ideas, podía salir sólo del conjunto y de la correlación de los hechos.

Además, cada centro aislado, circunscrito en un círculo limitado, no viendo, la mayoría de las veces, más que un orden particular de hechos en apariencia contradictorios muchas veces, generalmente estando en relación sólo con la misma categoría de Espíritus, y, además, siendo frenada por las influencias locales y el espíritu partidista, se encontraría en la imposibilidad material de abrazar el conjunto, y, por esto mismo, sería impotente para relacionar las observaciones aisladas con un principio común.

Al apreciar cada uno los hechos hasta el punto de vista de sus conocimientos y de sus creencias anteriores, o de la opinión particular de los Espíritus que se manifiestan, habría habido pronto tantas teorías y sistemas como centros, y ninguno habría podido ser completo, por falta de elementos de comparación y de control. En una palabra, cada uno se habría inmovilizado en su revelación parcial, creyendo tener toda la verdad, por no saber que en cientos de otros lugares se obtenía cuanto más o mejor.

Además, es necesario observar que en ninguna parte la enseñanza espiritista ha sido dada de forma completa; toca a un número muy grande de observaciones, de temas muy diversos que exigen conocimiento o aptitudes mediúmnicas especiales, que habría sido imposible reunir en el mismo lugar todas las condiciones necesarias. La enseñanza debía ser colectiva y no individual y los Espíritus dividieron el trabajo diseminando los temas de estudio y de observación, como, en ciertas fábricas, la confección de cada parte del mismo objeto se reparte entre diferentes obreros.

La revelación se hizo así parcialmente, en lugares diversos y por multitud de intermediarios, y es de esa forma que todavía se prosigue en este momento, porque todo no ha sido revelado. Cada centro encuentra, en otros centros, el complemento de lo que obtiene, y son el conjunto y la coordinación de todas las enseñanzas parciales los que constituyeron la doctrina espiritista. Era pues necesario agrupar los hechos dispersos para ver su correlación, reunir los documentos diversos, las instrucciones dadas por los Espíritus en todos los lugares y sobre todos los temas, para compararlos, analizarlos, estudiar las analogías y las diferencias.

Extractos del Libro "Caracteres de la Revelación Espirita", por Allan Kardec.

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 37 »

Libro "Acción y Reacción" Chico Xavier\André Luiz « parte 37 »

Silas percibió nuestra extrañeza y dirigió una mirada interrogativa a Orzil, quien informó rápidamente:
–Tenemos aquí al hermano Corsino, cuyo pensamiento continúa totalmente adherido a su cuerpo sepultado. Envuelto en el recuerdo de los abusos a que se entregó mientras estaba en la carne, todavía no consiguió deshacerse del recuerdo de aquello que él mismo fue, trayendo la imagen de su propio cadáver, a todos sus recuerdos. (42)
Silas no hizo ningún comentario nuevo, porque alcanzábamos, de inmediato, el primer refugio, cuya puerta entreabierta nos dejaba contemplar un hombre envejecido, con la cabeza entre sus manos, clamando:
–¡Llamen a mis hijos! ¡Llamen a mis hijos!...
–Es nuestro hermano Veiga, –dijo Orzil, atentamente– mantiene fija la idea en la herencia que perdió al desencarnar: una gran cantidad de oro y bienes que pasaron a ser propiedad de sus hijos, tres muchachos que lucharon por obtener el mayor beneficio, valiéndose para ello de jueces y abogados corruptos.
Recostados en la puerta, Silas nos recomendó que observásemos con mucha atención, el ambiente que formaba la psicoesfera del enfermo.
Efectivamente, por mi parte percibí escenas que surgían y desaparecían, fugaces, semejantes a las figuras efímeras que se desprenden, silenciosas, de los fuegos artificiales.
De esos paneles que se avivaban y se apagaban al mismo tiempo, surgían las figuras de tres jóvenes cuyas imágenes pasajeras vagaban entre documentos esparcidos, cédulas y cofres llenos de valores, como si estuvieran dibujados en el aire con tinta finísima que se desvanecía y recomponía, sucesivamente.
Comprendí que estábamos registrando las formas-pensamientos creadas por los recuerdos de aquel hombre, quien, en la situación en que se encontraba, no podía de momento, sino vivir su drama íntimo, dada la insistencia de la fijación mental en que se encerraba.(43)

MIS OBSERVACIONES
(42) A pesar de que ya no existe la materia para el espíritu desencarnado. Su mente conectada con el cuerpo en descomposición produce olores. Claro está que no son los olores del mundo físico, ni tampoco André Luiz y los que están en ese sitio lo huelen con la nariz. Es una emisión mental del espíritu apegado a su cuerpo putrefacto que es percibido como pensamiento y traducido en un olor.
(43) Acá vemos que en el mundo espiritual los espíritus no pueden ocultar sus pensamientos, menos aún cuando son atrasados. Los capacitados pueden ver como en una pantalla de tv todo lo que contiene el archivo de un espíritu.

Libro Psicografiado, "Acción y Reacción", por Chico Xavier\André Luiz

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